El t\u00e9rmino trabajo sexual fue utilizado por primera vez por la trabajadora sexual, feminista y artista Carol Leigh a finales de los a\u00f1os Ochenta en defensa de los derechos de las trabajadoras del sexo, la reivindicaci\u00f3n de la mejora de condiciones de trabajo y la autoorganizaci\u00f3n de todas ellas en defensa de sus intereses como trabajadoras. Hablar de trabajo sexual en t\u00e9rminos de trabajo, significa entonces reconocer antes que nada que este es un intercambio siempre voluntario de servicios sexuales por dinero. Implica reconocer que la prostituci\u00f3n no es sin\u00f3nimo de trata porque no es un fen\u00f3meno un\u00edvoco, mucho menos uniforme y su heterogeneidad se complejiza con las diversas formas que asume no s\u00f3lo en distintos contextos y mercados, sino tambi\u00e9n en t\u00e9rminos hist\u00f3ricos y culturales. Es cierto que la trata de mujeres representa una realidad muy compleja y que es tarea del feminismo luchar para que se acabe. Es cierto que en el trabajo sexual hay pr\u00e1cticas que reproducen el sistema capitalista. Pero su reproducci\u00f3n no habita en el trabajo sexual en s\u00ed, si no en el mecanismo de explotaci\u00f3n laboral en que est\u00e1 incardinado. <\/p>\n\n\n\n
La lucha de las trabajadoras sexuales feministas y de todas las feministas pro-derechos consiste justamente en reconocer el trabajo sexual como trabajo. Ese ser\u00eda, seg\u00fan ellas, el primer paso para destruir el estigma, para valorar la capacidad de decisi\u00f3n de cuantas se dedican a este oficio y para acabar con la condici\u00f3n de v\u00edctimas que el feminismo abolicionista les atribuye. Efectivamente, como recuerda Osborne: \u201cLas prostitutas plantean las mismas cuestiones que las feministas (y que el conjunto de mujeres): aspiran al derecho al trabajo, a recibir protecci\u00f3n contra la violencia, a una vida sexual en la forma en que cada una prefiera, y estas son cuestiones importantes para el feminismo, as\u00ed que la lucha es la misma\u201d (Osborne, 1991: 89). <\/p>\n\n\n\n
A pesar de que las trabajadoras sexuales pongan en el centro del debate feminista cuestiones fundamentales, aportando sus sabidur\u00edas y experiencias, en el feminismo sigue existiendo e intentando imponerse \u2013 aunque sin \u00e9xito \u2013 la postura abolicionista. Esta postura se apoya en la premisa de que la prostituci\u00f3n es incompatible con la dignidad humana, siendo las trabajadoras sexuales mujeres prostituidas por el sistema machista y capitalista. No hay diferencia entre prostituci\u00f3n y trata, no existe la prostituci\u00f3n voluntaria y bajo ning\u00fan concepto puede pensarse a la prostituci\u00f3n como trabajo sexual. Seg\u00fan las abolicionistas, en la prostituci\u00f3n no se compra un servicio sexual sino a la mujer misma, dando la oportunidad de practicar un juego de poder machista. <\/p>\n\n\n\n
Resistiendo a ordenanzas que castigan con multas el servicio sexual en la v\u00eda p\u00fablica, desafiando los prejuicios de una sociedad moralizadora e hip\u00f3crita, respondiendo con dignidad a las amenazas de las abolicionistas, las trabajadoras sexuales son ejemplo de lucha y empoderamiento. Tambi\u00e9n en Barcelona. Bajo el nombre de Prostitutas Indignadas antes y Putas Libertarias despu\u00e9s, se organizan, se manifiestan, luchan sin miedo y apoyan vecinos y vecinas v\u00edctimas de una violencia ocultada que afecta todo el Raval de Barcelona. Presentes en todos los actos para pedir justicia para Juan Andr\u00e9s Ben\u00edtez, vecino del Raval que el 5 de octubre muri\u00f3 a golpes de porra delante la puerta de su casa; presentes a las movilizaciones organizadas para parar los infinitos ordenes de desahucios emitidos para sanear, limpiar o rehabilitar el barrio y que en realidad dejan a la calle enteras familias; presentes en las manifestaciones del 8 de marzo bajo el lema: \u201cSin putas no hay feminismo\u201d, las trabajadoras sexuales de Barcelona no se cansan de luchar. Pisan con rabia e indignaci\u00f3n las mismas calles donde Mar\u00eda Llopis, la Bilba\u00edna, la Valenciana y otras trabajadoras sexuales hab\u00edan levantado barricadas y quemado iglesias en la insurrecci\u00f3n de julio del 1909. <\/p>\n\n\n\n
Despu\u00e9s de 100 a\u00f1os, las brujas rebeldes e insumisas siguen defendiendo su barrio, su dignidad y su trabajo. Desde el feminismo, por supuesto. Vamos a escuchar que quieren decirnos algunas de estas guerreras. <\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
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Contrariamente al t\u00f3pico alimentado por el discurso abolicionista, que considera las trabajadoras sexuales como \u201clas victimas que hay que salvar\u201d, las trabajadoras sexuales son antes que todo, cuidadoras; sujetas capaces de construir formas de atenci\u00f3n dentro y fuera de su \u00e1mbito de trabajo <\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
Janet, Kali y Paula<\/h5>\n\n\n\n
Janet es portavoz de las Putas Libertarias, referente de la lucha de las trabajadoras sexuales en Barcelona. Sudaka, puta y defensora de los derechos de las trabajadoras sexuales, su disidencia se viste de palabras ca\u00f1eras que derrumban ciertos discursos moralizadores, as\u00ed como la tormenta derrumba los castillos de papeles. Empez\u00f3 en un club, sigui\u00f3 en un topless, luego en un apartamento y m\u00e1s tarde encontr\u00f3 lo que le gusta: la calle. <\/p>\n\n\n\n
Kali es cofundadora de Otras, organizaci\u00f3n sindical de las trabajadoras del sexo. Aunque joven, ya tiene claro que las trabajadoras del sexo tendr\u00edan que estar al frente de la lucha feminista. Su nombre de batalla, Kali, tiene una clara referencia a sus or\u00edgenes indios. Webcamer, escort, actriz porno y performer, ha entrado en el mundo de sexo de pago hace tres a\u00f1os y quiere seguir defendiendo su trabajo y los derechos de sus compa\u00f1eras. <\/p>\n\n\n\n
La Paula es activista feminista. Ha trabajado en la calle, en cabaret, clubs, saunas, de encargada de pisos, alto standing, en bajo standing. Fue consejera de la CUP en el distrito de Ciutat Vella. Es la primera trabajadora sexual que lleg\u00f3 a la pol\u00edtica municipal desde su activismo como puta feminista. Forma parte del colectivo Putas Indignadas y es delegada sindical del sector trabajo sexual de IAC (Intersindical Alternativa de Catalunya). <\/p>\n\n\n\n
\u00bfCu\u00e1l es la situaci\u00f3n actual del trabajo sexual en Barcelona? <\/strong> <\/h5>\n\n\n\n
JANET: Nuestra realidad actual es totalmente de violencia institucional, violencia jur\u00eddica y violencia social. Nosotras como colectivo de trabajadoras sexuales realmente no entramos en las garant\u00edas b\u00e1sicas como cualquier ciudadano, no somos reconocidas como clase obrera. Tenemos en este momento una ordenanza c\u00edvica creada en el 2006 que se cre\u00f3 a modo higienista que nos criminaliza. Recibimos agresiones machistas tanto de d\u00eda como de noche por parte de personas que pasan por aqu\u00ed y se creen con derecho a insultarnos, a escupirnos, a robarnos o a pegarnos y cuentan con la impunidad. No tenemos credibilidad ante la jurisprudencia. Al ser trabajadoras sexuales, tiene m\u00e1s fuerza la voz de un criminal que la de nosotras. Acabo ahora mismo de volver de un juicio en donde el juez decidi\u00f3 exonerar a un tipo con antecedentes policiales que agredi\u00f3, violent\u00f3, rob\u00f3 y amenaz\u00f3 con un cuchillo cinco compa\u00f1eras que tuvieron la valent\u00eda de denunciar los hechos a los Mossos d\u2019Esquadra. Fuimos acompa\u00f1adas al juicio por cinco agentes de la guardia urbana testificando a nuestro favor. Imagino que la persona que hizo de juez ten\u00eda prejuicios hacia nosotras por el solo hecho de ser trabajadoras sexuales\u2026 <\/p>\n\n\n\n
KALI: Yo llevo tres a\u00f1os haciendo trabajo sexual y mi situaci\u00f3n como puta es bastante precaria porqu\u00e9 he entrado a trabajar justo cuando aprobaron la ley Fosta\/Sesta, una ley inventada para combatir la trata, pero en realidad se ha transformado en una autentica caza de brujas, una caza de todas las trabajadoras sexuales. Han quitado varias p\u00e1ginas de servicios de escort y por esto muchas chicas han tenido que ir a trabajar en la calle. Yo me puse en Twitter para anunciarme, pero me han expulsado. Han cerrado tambi\u00e9n mi p\u00e1gina de Instagram que era mi \u00fanica manera para hacerme un poco de promoci\u00f3n. Me sent\u00eda muy frustrada y enfadada. \u00bfPor qu\u00e9 siguen abiertas p\u00e1ginas web er\u00f3ticas que promocionan porno? \u00bfPor qu\u00e9 no han cerrado playboy y mi cuenta s\u00ed? Mujeres blancas y muy famosas est\u00e1n promocionando su cuenta, pero han cerrado mi cuenta, quiz\u00e1s porqu\u00e9 hablaba del porno, porque hablaba de ser puta, porqu\u00e9 hablaba de los derechos, igual hablaba demasiado de los derechos\u2026Bueno\u2026En relaci\u00f3n a Barcelona, te puedo hablar de Otras, un sindicato de trabajadoras sexuales del que soy cofundadora. Las abolicionistas quieren desmantelar nuestro sindicato y nosotras queremos tener una negociaci\u00f3n con el gobierno para que nos reconozca. El sindicato sigue en pie a nivel legal como sindicato, pero no tenemos estatus, entonces tenemos poco poder en este sentido. <\/p>\n\n\n\n
PAULA: Para m\u00ed la situaci\u00f3n actual de Barcelona a nivel de trabajo est\u00e1 precarizada porqu\u00e9 la econom\u00eda del trabajo sexual tiene un efecto domin\u00f3 con respecto a la situaci\u00f3n econ\u00f3mica de la ciudad. En mi caso, yo tengo que emigrar de Espa\u00f1a para ir en un pa\u00eds donde haya un poco m\u00e1s de dinero. Por esto ahora estoy en Par\u00eds. Pero, a nivel pol\u00edtico, Barcelona es la cuna del movimiento del trabajo sexual y ha servido de ejemplo en otros pa\u00edses porqu\u00e9 hasta el d\u00eda de hoy no existe otro colectivo que haya hecho tanta incidencia pol\u00edtica a nivel comunitario, a nivel estatal como han sido las trabajadoras sexuales de Putas Indignadas o Putas Libertarias. Las compa\u00f1eras de AMMAR en Argentina tambi\u00e9n son fuertes en este sentido, pero no hay m\u00e1s. Las Putas libertarias somos clase trabajadora superviviente, tenemos un poder pol\u00edtico impresionante y seguimos creando v\u00ednculos pol\u00edticos y espacios de luchas. Hemos logrado que nos escuchen como sujetas interlocutoras y yo misma he podido participar en el programa pol\u00edtico de Ciutat Vella. <\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 pueden aportar las putas al feminismo?<\/h5>\n\n\n\n
JANET: Podr\u00edamos aportar mucho si el feminismo realmente nos aceptara y nos reconociera como sujeto pol\u00edtico, cosa que no es as\u00ed. Podr\u00edamos aportar mucho m\u00e1s al feminismo con experiencias vividas, con experiencias reales de lo que es el vivir cada d\u00eda como mujeres empoderadas, como mujeres de clase obrera, mujeres que luchamos cada d\u00eda. El valor de las putas es reivindicar el derecho a decidir sobre nuestro propio cuerpo sin ataduras, decidiendo el cu\u00e1ndo y el d\u00f3nde. Considerando que mi cuerpo es mi territorio, es mi trinchera de lucha y por lo tanto tengo derecho a usarlo como yo quiero. Si nosotras parimos y nosotras decidimos, tambi\u00e9n tendr\u00edamos que asumir que nosotras follamos gratis o cobrando. El feminismo tendr\u00eda que renacer de las cenizas porqu\u00e9 el feminismo hoy en d\u00eda est\u00e1 m\u00e1s prostituido que las mismas putas. Creo que ser\u00eda necesario que el feminismo abriera su perspectiva a otras realidades para que todas las mujeres, transexuales incluidas, podamos avanzar juntas.<\/p>\n\n\n\n
KALI: Las putas somos madres, hermanas, amigas, somos gente que cuida much\u00edsimo a nuestro entorno. Ayudamos a la gente a disfrutar de su sexualidad, ayudamos a la gente a tener orgasmos, como por ejemplo la gente con diversidad funcional. Ayudamos a la gente a descubrir su fantas\u00eda y su deseo. Aportamos much\u00edsimo al feminismo porque cuidamos algo muy importante que es la sexualidad, tanto de las mujeres como de los hombres como de las personas trans. Las personas que hacen trabajo sexual tienen una perspectiva muy inteligente sobre el feminismo, sobre la inclusi\u00f3n, sobre los cuidados. El feminismo no solamente deber\u00eda de incluir, sino que deber\u00eda de poner en el frente a las personas que hacemos trabajo sexual porque sabemos muy bien como luchar, como incluir a la gente, como crear espacios, como reivindicar las cosas. La lucha feminista deber\u00eda incluirnos a todas. Estamos luchando para las personas queer, las personas trans, las personas no binarias, las personas con diversidad funcional, las mujeres cis, las personas racializadas, las ni\u00f1as, las j\u00f3venes, las ancianas. Estamos luchando para todas, entonces es muy rid\u00edculo el feminismo que no incluye a las trabajadoras sexuales. Porqu\u00e9 si una persona dentro del feminismo no tiene derechos, nadie tiene derechos. Entonces un feminismo abolicionista no tiene sentido. Creo que las putas deber\u00edan estar en el frente de la lucha feminista. Las feministas blancas y burguesas han actuado como guardianas y han decidido quien puede entrar y quien no. Esto no es feminismo, es supremac\u00eda blanca cis. <\/p>\n\n\n\n
PAULA: Uno de los mandamientos del feminismo es escucharnos entre nosotras, respetarnos y aprender de nuestras experiencias. Nosotras podemos compartir con las otras mujeres el mito del patriarcado que se cae en pedazos frente a una puta. Este hombre tan poderoso que muestra su fragilidad frente a una puta, estas mentiras sobre la sexualidad masculina, es sobre todo esto que podemos compartir. Podemos aportar mucho, por ejemplo, recordar qu\u00e9 significa el empoderamiento de nuestro cuerpo. Nosotras decidimos, nosotras tenemos el poder. <\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 pedir\u00edas a los gobiernos?<\/h5>\n\n\n\n
JANET: Antes que nada, la despenalizaci\u00f3n, luego el reconocimiento a nivel jur\u00eddico, social y pol\u00edtico, reconocernos como clase obrera. En un sistema capitalista todas estamos obligadas a trabajar para nuestras necesidades b\u00e1sicas, por lo tanto, el trabajo sexual tiene que estar reconocido igual que otros trabajos de cuidado. <\/p>\n\n\n\n
KALI: Primero pedimos a los pol\u00edticos sentarse con nosotras y parar de hacer leyes y charlas sin nosotras. Me parece flipante que puedan hacer leyes sobre el trabajo sexual sin consultar a las putas. Segundo, pedimos ofrecernos un espacio seguro donde no vayan las abolicionistas a violentar nuestros discursos. Tercero, venir bien informadas sobre el trabajo sexual. No pedimos que vengan con un doctorado de trabajo sexual, pero que sepan lo b\u00e1sico sobre el trabajo sexual. Vamos luchando a nivel global para tener m\u00e1s debate sobre la discriminaci\u00f3n del trabajo sexual y creo que cada vez las pro-derechos somos m\u00e1s. <\/p>\n\n\n\n
PAULA: Primero, la descriminalizaci\u00f3n sobre el trabajo sexual, que no exista ning\u00fan tipo de castigo, multa o persecuci\u00f3n a las trabajadoras sexuales y a sus clientes. Segundo, que no se copie ning\u00fan modelo de ning\u00fan pa\u00eds del mundo sobre el trabajo sexual, que se adopte en cambio una visi\u00f3n local que tenga en cuenta las realidades sociales y culturales de las trabajadoras sexuales del espacio, preguntando como quieren que se regule o se lleve a cabo el reconocimiento del trabajo sexual. M\u00e1s que regular queremos que se reconozca el trabajo sexual como trabajo. Tercero, pedimos un acompa\u00f1amiento pol\u00edtico social para la desestigmatizaci\u00f3n de las trabajadoras sexuales y que haya programas de trabajo diferentes para quien quiera dejar el trabajo sexual. Cuarto, facilitar la regulaci\u00f3n de las trabajadoras sexuales que migran y en general las personas que migran. <\/p>\n\n\n\n
La carne que goza hace la guerra al patriarcado<\/h5>\n\n\n\n
En el 1972, Simone De Beauvoir afirmaba que se hizo feminista cuando reconoci\u00f3 su solidaridad con otras mujeres en lugar de su separaci\u00f3n de ellas. Efectivamente, el feminismo tendr\u00eda que construirse como espacio que acoge y une las voces de muchas mujeres, ya que se articula al mismo tiempo como filosof\u00eda pol\u00edtica y movimiento social colectivo. Frente a la violencia institucional, a las agresiones machistas, a leyes que tienen como finalidad la caza de brujas, a jueces que dan m\u00e1s credibilidad a la voz de un criminal que a las de las putas y a todos los casos de vulneraci\u00f3n de los derechos b\u00e1sicos de las trabajadoras sexuales, el feminismo tendr\u00eda que brindar solidaridad \u2013o mejor dicho sororidad\u2013 a sus compa\u00f1eras que trabajan ofreciendo servicios sexuales. <\/p>\n\n\n\n
Janet, Kali y Paula bien lo expresan con sus palabras: solo queremos, por parte del feminismo y por parte de los gobiernos, que nos reconozcan como sujetas de derechos, que hablen con nosotras y no de nosotras, que el trabajo sexual tambi\u00e9n venga reconocido como cualquier otro trabajo de cuidado. Porqu\u00e9, contrariamente al t\u00f3pico alimentado por el discurso abolicionista, que considera las trabajadoras sexuales como \u201clas victimas que hay que salvar\u201d, las trabajadoras sexuales son antes que todo, cuidadoras. Las trabajadoras sexuales no son personas que tienen que ser atendidas por parte de instituciones m\u00e9dicas y religiosas, son, en cambio, sujetas capaces de construir formas de cuidado dentro y fuera de su trabajo ya que cuidan a los clientes, las amigas y sus seres queridos. <\/p>\n\n\n\n
Es tarea del feminismo entonces, antes que la de los gobiernos, reconocer a las trabajadoras sexuales como sujetas pol\u00edticas, como aliadas, como cuidadoras. Es tarea del feminismo no solo apoyar su lucha sino aprender de ella. Porqu\u00e9 las trabajadoras sexuales \u2013 las que ejercen su profesi\u00f3n sin depender de nadie – hacen guerra al patriarcado y contra la hipocres\u00eda de quienes piensan que todas las trabajadoras sexuales son v\u00edctimas sumisas. Levantan barricadas construidas con su propia piel, con su propia carne: una carne deseante y deseada, una carne que reconoce la urgencia de luchar contra la trata, pero que bien sabe que comparar prostituci\u00f3n y trata, implica discriminar a\u00fan m\u00e1s la prostituci\u00f3n misma porque niega a todas las trabajadoras sexuales la capacidad de agencia y de libre decisi\u00f3n sobre sus cuerpos. Una carne que reivindica el derecho de hacer con su propio cuerpo lo que m\u00e1s le apetezca. El derecho a abortar. El derecho a follar gratis o cobrando. El derecho a estar en una calle sin sufrir acosos o en una p\u00e1gina web sin censuras. Una carne, en fin, que se hace trinchera de lucha y que goza, que disfruta, que ama, que apela las otras carnes a unirse a esta cartograf\u00eda feminista de la disidencia. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Feminismo pro-derecho vs feminismo abolicionista El t\u00e9rmino trabajo sexual fue utilizado por primera vez por la trabajadora sexual, feminista y artista Carol Leigh a finales de los a\u00f1os Ochenta en defensa de los derechos de las trabajadoras del sexo, la reivindicaci\u00f3n de la mejora de condiciones de trabajo y la autoorganizaci\u00f3n de todas ellas en defensa de sus intereses como trabajadoras. Hablar de trabajo sexual en t\u00e9rminos de trabajo, significa entonces reconocer antes que nada que este es un intercambio siempre voluntario de servicios sexuales por dinero. Implica reconocer que la prostituci\u00f3n no es sin\u00f3nimo de trata porque no es un fen\u00f3meno un\u00edvoco, mucho menos uniforme y su\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1645,"parent":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[43],"tags":[],"segment":[],"subject":[],"class_list":["post-10440","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categorizar"],"acf":[],"yoast_head":"\n
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