{"id":29232,"date":"2020-12-04T12:40:20","date_gmt":"2020-12-04T12:40:20","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaidees.cat\/?p=29232"},"modified":"2020-12-11T14:28:58","modified_gmt":"2020-12-11T14:28:58","slug":"de-lo-multidimensional-a-lo-personal-el-abordaje-de-la-discriminacion-interseccional-que-sufren-las-mujeres-gitanas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaidees.cat\/es\/de-lo-multidimensional-a-lo-personal-el-abordaje-de-la-discriminacion-interseccional-que-sufren-las-mujeres-gitanas\/","title":{"rendered":"De lo multidimensional a lo personal: el abordaje de la discriminaci\u00f3n interseccional que sufren las mujeres gitanas"},"content":{"rendered":"\n

La autora norteamericana Kimberl\u00e9 Crenshaw fue la primera en introducir el concepto de interseccionalidad desde los estudios jur\u00eddicos y el feminismo negro en 1989. Antes de eso, numerosas mujeres afrodescendientes y chicanas muy activas en los movimientos antirracistas, decolonialistas y feministas hab\u00edan expresado la incomodidad por la doble opresi\u00f3n que sent\u00edan, tanto por su origen racial, como por su condici\u00f3n de mujeres, tanto en relaci\u00f3n con la poblaci\u00f3n mayoritaria (o privilegiada), como en el seno de los propios movimientos. Sin \u00e1nimo de ser exhaustivas, pero a fin de reconocer, desde estas l\u00edneas, su importante papel en la lucha contra el racismo y el machismo, citamos a algunas de estas mujeres: Maria Stewart, Sojourner Truth, Anna Nieto G\u00f3mez, Cherr\u00ede Moraga, Gloria Anzald\u00faa, Angela Davis, Bell Hooks, Gloria T. Hull, Patricia Bell Scott, Kum-Kum Bhavnani y Margaret Coulson.<\/p>\n\n\n\n

La discriminaci\u00f3n interseccional como concepto [1]<\/a>1 \u2014 Para una definici\u00f3n conceptual m\u00e1s amplia de la discriminaci\u00f3n interseccional, ver Fundaci\u00f3n Secretariado Gitano (2018), Gu\u00eda sobre Discriminaci\u00f3n Interseccional. El caso de las Mujeres Gitanas (redacci\u00f3n y coordinaci\u00f3n de Tania Sordo Ruz, con quien tanto hemos aprendido sobre interseccionalidad). Disponible en l\u00ednea.\n<\/span><\/span><\/h5>\n\n\n\n

Pero, como dec\u00edamos, a la profesora de Derecho Kimberl\u00e9 Crenshaw le debemos el reconocimiento te\u00f3rico-acad\u00e9mico de este concepto. Si bien en un inicio, esta autora emple\u00f3 este concepto para definir las distintas maneras en las que la raza y el g\u00e9nero interact\u00faan para conformar las experiencias de las mujeres negras norteamericanas en el mercado laboral (Crenshaw, 1989), a lo largo de los a\u00f1os ha ido ampliando este enfoque a una multitud de situaciones discriminatorias. De todas sus definiciones del t\u00e9rmino, nos quedamos con esta que expres\u00f3 en 2017, en una entrevista por el vig\u00e9simo aniversario de la creaci\u00f3n del African American Policy Forum<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa interseccionalidad es una lente a trav\u00e9s de la cual puedes ver de d\u00f3nde viene, con qu\u00e9 colisiona y d\u00f3nde intersecciona y se entrelaza el poder. No es que haya un problema de racismo aqu\u00ed, un problema de g\u00e9nero all\u00e1, o un problema de clase o LGTBQ m\u00e1s all\u00e1. Muchas veces, el marco desdibuja lo que le ocurre a las personas que son objeto de todas esas cosas.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

La cuesti\u00f3n de la discriminaci\u00f3n interseccional tambi\u00e9n ha recibido atenci\u00f3n de autoras gitanas implicadas en la lucha contra el antigitanismo y el machismo, tales como Ang\u00e9la K\u00f3cz\u00e9, Nicoleta Bitu, o Ethel Brooks. K\u00f3cz\u00e9, profesora de la Central European University<\/em>, explica de esta manera las distintas circunstancias que suelen atravesar las mujeres gitanas en Europa (Jovanovi\u0107, K\u00f3cz\u00e9 y Balogh, 2015, p.23):<\/p>\n\n\n\n

\u201cLas mujeres gitanas est\u00e1n expuestas a desigualdades multidimensionales, que las debilitan y silencian. Ciertamente, existen muchas diferencias entre las mujeres roman\u00edes. Sin embargo, se pueden identificar algunas tendencias generales preocupantes [\u2026]. En algunos pa\u00edses de Europa, la mayor\u00eda de las mujeres gitanas no completan la educaci\u00f3n secundaria. En toda Europa, una minor\u00eda muy peque\u00f1a consigue alcanzar una educaci\u00f3n superior (educaci\u00f3n secundaria, universidad o estudios de posgrado). Cuando logran encontrar un trabajo, las mujeres roman\u00edes a menudo se relegan a empleos de los estratos m\u00e1s bajos del mercado laboral. Su vida sexual y reproductiva se ve amenazada por la violencia ejercida sobre ellas por funcionarios p\u00fablicos y proveedores de atenci\u00f3n m\u00e9dica, entre otros, y en ocasiones, por sus propias familias y comunidades. Los efectos combinados del racismo, el machismo y la pobreza que conforman el entorno social de muchas mujeres gitanas les impiden adoptar una postura contra la opresi\u00f3n interna de g\u00e9nero, con el fin de no sufrir personalmente y no fomentar una mayor estigmatizaci\u00f3n de sus propias familias y comunidades.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Siguiendo la estela del reconocimiento te\u00f3rico-acad\u00e9mico de este concepto, en los \u00faltimos a\u00f1os muchos de los organismos internacionales y europeos especializados en la protecci\u00f3n de los derechos humanos han ido acu\u00f1ando el t\u00e9rmino de discriminaci\u00f3n interseccional o m\u00faltiple [2]<\/a>2 \u2014 Existe un amplio debate sobre qu\u00e9 t\u00e9rmino es m\u00e1s apropiado: \u201cdiscriminaci\u00f3n interseccional\u201d, \u201cdiscriminaci\u00f3n m\u00faltiple\u201d o, hasta en algunos textos de la Comisi\u00f3n Europea, \u201cdiscriminaci\u00f3n de adici\u00f3n\u201d. Nosotras preferimos usar el t\u00e9rmino de interseccionalidad porque en todos los casos de discriminaci\u00f3n en que hemos visto, en nuestra experiencia de asistencia a v\u00edctimas, que se da ese fen\u00f3meno, vemos claro que la situaci\u00f3n se debe a la intersecci\u00f3n (que no suma) del g\u00e9nero y del origen \u00e9tnico (o de otros elementos, tales como la clase social), esto es, si elimin\u00e1semos uno de estos factores, la situaci\u00f3n discriminatoria no se dar\u00eda o ser\u00eda diferente. Ahora bien: m\u00e1s que el uso de uno u otro concepto, le damos importancia a la necesidad de que las autoridades y todos los agentes claves en la lucha contra el racismo, el machismo, la pobreza y dem\u00e1s formas de desigualdad, sean capaces de adaptar su respuesta a las realidades que atraviesan las distintas personas, en los t\u00e9rminos de lo que explicamos en este art\u00edculo.\n<\/span><\/span>. El Comit\u00e9 para la Eliminaci\u00f3n de la Discriminaci\u00f3n Racial de la ONU ha mencionado en varias ocasiones que tanto el racismo como el antigitanismo afectan de una manera diferente a las mujeres (ver sus recomendaciones generales n\u00fam. 25 y 28). Este fen\u00f3meno de la interseccionalidad, de c\u00f3mo afecta el machismo a las mujeres pertenecientes a minor\u00edas raciales o \u00e9tnicas, tambi\u00e9n ha recibido la atenci\u00f3n espec\u00edfica del Comit\u00e9 CEDAW, que en el a\u00f1o 2010 estableci\u00f3 que \u201cla interseccionalidad es un concepto b\u00e1sico para comprender el alcance de las obligaciones generales de los Estados [\u2026]. La discriminaci\u00f3n de la mujer por motivos de sexo y g\u00e9nero est\u00e1 unida de manera indivisible a otros factores que afectan a la mujer, como la raza, el origen \u00e9tnico, la religi\u00f3n o las creencias, la salud, el estatus, la edad, la clase, la casta, la orientaci\u00f3n sexual y la identidad de g\u00e9nero\u201d (Recomendaci\u00f3n General 28, p\u00e1rr. 18). Por su parte, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos tambi\u00e9n ha desarrollado la problem\u00e1tica de la discriminaci\u00f3n m\u00faltiple o interseccional en varias de sus sentencias (ver, por todas, las Sentencias del Tribunal Europeo de Derechos Humanos dictadas en el caso Beauty Solomon c. Espa\u00f1a o el caso Carvalho Pinto de Sousa Morais c. Portugal).<\/p>\n\n\n\n

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En el caso de las mujeres gitanas, el sistema patriarcal, el antigitanismo hist\u00f3rico, la situaci\u00f3n de pobreza y, en algunos casos, la condici\u00f3n migratoria, interact\u00faan y confluyen<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n

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Aplicando precisamente este enfoque de la interseccionalidad, desde la Fundaci\u00f3n Secretariado Gitano llevamos abordando desde hace unos a\u00f1os la cuesti\u00f3n espec\u00edfica de la mujer gitana, con el fin de responder mejor a las distintas discriminaciones que enfrentan y adaptar nuestro apoyo a sus realidades, en las que el antigitanismo hist\u00f3rico y el sistema patriarcal (y, en muchas ocasiones la situaci\u00f3n de pobreza y, en el caso de las gitanas rumanas, su condici\u00f3n migratoria), interact\u00faan y confluyen. Esto es lo que venimos haciendo desde 2016 m\u00e1s espec\u00edficamente a trav\u00e9s del Programa Cal\u00ed, por la Igualdad de las Mujeres Gitanas, con el apoyo de las m\u00e1s de treinta t\u00e9cnicas de igualdad presentes en todo el Estado espa\u00f1ol.<\/p>\n\n\n\n

Con el fin de comprender mejor estas realidades y el impacto humano de la discriminaci\u00f3n interseccional en las mujeres gitanas, relatamos a continuaci\u00f3n una serie de casos reales a los que se han tenido que enfrentar las mujeres gitanas con las que trabajamos en la FSG [3]<\/a>3 \u2014 Para mayor detalle sobre los casos de discriminaci\u00f3n y antigitanismo que atendemos en la FSG, se pueden consultar nuestras informes anuales de \u201cDiscriminaci\u00f3n y Comunidad Gitana\u201d, disponibles en l\u00ednea.\n<\/span><\/span>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

La interseccionalidad desde la realidad de las mujeres gitanas<\/h4>\n\n\n\n
Caso de una joven gitana condenada por un robo que no cometi\u00f3 en un centro comercial de Madrid<\/h5>\n\n\n\n

El primer caso que presentamos trata de una joven gitana que fue al Carrefour con su cu\u00f1ada y su beb\u00e9 y que al salir del centro comercial fue interceptada por el vigilante de seguridad, que aseguraba que el juguete que llevaba su beb\u00e9, valorado en 6,90 euros, era robado. La joven le asegur\u00f3 al vigilante que no hab\u00eda pasado ni siquiera por la jugueter\u00eda de Carrefour ese d\u00eda y que ese juguete se lo hab\u00edan regalado en la inauguraci\u00f3n de una jugueter\u00eda unos d\u00edas antes. Sin embargo, la joven escuch\u00f3 c\u00f3mo el vigilante le dec\u00eda a su compa\u00f1ero: \u201cson gitanas, c\u00f3mo no van a robar<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

A pesar de las explicaciones de la joven, el vigilante la retuvo en el cuarto de seguridad durante m\u00e1s de hora y media, con su beb\u00e9, pasando fr\u00edo y sin poder alimentarle ni cambiarle el pa\u00f1al, hasta que lleg\u00f3 la polic\u00eda. Cuando llegaron los agentes, le abrieron acta de denuncia, bas\u00e1ndose \u00fanicamente en el testimonio del vigilante y sin tener en cuenta las explicaciones de la joven, que ped\u00eda que vieran las c\u00e1maras de seguridad, como prueba de que no hab\u00eda pasado por la jugueter\u00eda. Sali\u00f3 de all\u00ed con un acta de denuncia para presentarse a un juicio r\u00e1pido por un delito de hurto. <\/p>\n\n\n\n

Al d\u00eda siguiente se celebr\u00f3 el juicio r\u00e1pido, durante el cual la joven pidi\u00f3 al juez que llamara al dependiente de la jugueter\u00eda como testigo y que visualizaran las c\u00e1maras de seguridad. Sin embargo, el juez no accedi\u00f3 a tal petici\u00f3n, vulnerando as\u00ed su derecho a un juicio justo. Con la \u00fanica prueba del testimonio del vigilante de seguridad, conden\u00f3 a la joven con una multa de 26 euros por un delito de hurto, lo que, adem\u00e1s, le genera antecedentes penales. <\/p>\n\n\n\n

Desde la FSG valoramos este caso como litigio estrat\u00e9gico e interpusimos, en representaci\u00f3n de esta joven, recurso de apelaci\u00f3n ante la Audiencia Provincial de Madrid, que lamentablemente fue desestimado, por lo que seguiremos recurriendo hasta instancias europeas o internacionales si es necesario para lograr una reparaci\u00f3n efectiva de esta vulneraci\u00f3n de derechos, que tenga en cuenta el car\u00e1cter interseccional de la discriminaci\u00f3n y del da\u00f1o sufrido.<\/p>\n\n\n\n

Este caso es un claro ejemplo de discriminaci\u00f3n interseccional, en el que han confluido el origen \u00e9tnico, el g\u00e9nero, la edad, su condici\u00f3n de madre y la clase social de esta joven mujer gitana. Esto es as\u00ed porque el estereotipo de ladronas en supermercados y tiendas es m\u00e1s marcado en el caso de las mujeres que de los hombres gitanos, y el impacto que tuvo en ella y en su beb\u00e9 la detenci\u00f3n por parte del agente de seguridad fue mayor habida cuenta de sus circunstancias. Por otro lado, su juventud y su condici\u00f3n social, unidas a su origen \u00e9tnico y su g\u00e9nero, estamos convencidas de que condicionaron el trato dispensado por el juez y la fiscal en el juicio, donde apenas le dieron la oportunidad de expresarse, as\u00ed como de la propia Audiencia Provincial de Madrid, que confirm\u00f3 la condena pese a todas las irregularidades del proceso judicial.<\/p>\n\n\n\n


Caso de una gitana rumana a quien no permitieron denunciar un robo en Barcelona<\/h5>\n\n\n\n

El mes de mayo de este 2020, una joven gitana rumana acudi\u00f3 a una comisar\u00eda de Barcelona para interponer una denuncia por haber sufrido un robo. Ese d\u00eda le hab\u00edan extra\u00eddo del interior de su veh\u00edculo el bolso, en el que ten\u00eda varias pertenencias, entre las cuales se encontraban los tickets de la compra de la tarjeta monedero, las tarjetas de salud, la tarjeta de servicios sociales, dos tel\u00e9fonos m\u00f3viles, etc.<\/p>\n\n\n\n

La mujer acudi\u00f3 a una comisar\u00eda de los Mossos d\u2019Esquadra, donde los agentes se negaron hasta en dos ocasiones a recogerle la denuncia porque necesitaba antes, seg\u00fan dec\u00edan, acreditar que era propietaria de los tel\u00e9fonos m\u00f3viles mediante el ticket de compra. Siendo la joven v\u00edctima de un delito y queriendo ejercer su derecho a poner una denuncia, como lo hubiera hecho cualquier otra persona, en la Comisar\u00eda, se convierte en sospechosa. En efecto, cuesta imaginar que a una persona se le exija acreditar en el a\u00f1o 2020 y en este pa\u00eds ser propietaria de un efecto como requisito previo a la interposici\u00f3n de una denuncia; salvo que medien fuertes prejuicios y estereotipos xen\u00f3fobos y antigitanos, como ocurri\u00f3 en este caso.<\/p>\n\n\n\n

De esta manera, a la joven se le deneg\u00f3 el derecho a informaci\u00f3n, el derecho a poner una denuncia y a recibir un trato justo, sin discriminaci\u00f3n alguna, que son derechos fundamentales para todas las personas. Por ello, desde la FSG presentamos denuncia ante el S\u00edndic de Greuges que inici\u00f3 una investigaci\u00f3n con la que concluy\u00f3 que el trato dispensado no hab\u00eda sido el adecuado, instando a los responsables de esa comisar\u00eda a mejorar la formaci\u00f3n de los agentes que atendieron de esta manera a esta joven rumana gitana.<\/p>\n\n\n\n

En este caso, se dio una discriminaci\u00f3n en la que interseccionaron el origen \u00e9tnico, la nacionalidad, la condici\u00f3n de mujer migrante, y su pertenencia a un barrio altamente estigmatizado en la provincia de Barcelona. <\/p>\n\n\n\n


Casos de esterilizaci\u00f3n forzosa de las Rromn\u00e6\/mujeres gitanas en Europa<\/h5>\n\n\n\n

Los derechos reproductivos forman parte de los principios b\u00e1sicos internacionales de derechos humanos, como el derecho a la vida, a la integridad f\u00edsica, a los servicios de salud, a no ser sometido a torturas, a la libertad y la seguridad de la persona, a la vida familiar y privada, a decidir libremente sobre su n\u00famero de hijos e hijas y el intervalo entre ellos, a la libertad de expresi\u00f3n, a recibir e impartir informaci\u00f3n, al matrimonio y a formar una familia, a la no discriminaci\u00f3n; y el derecho a la educaci\u00f3n, todos los cuales est\u00e1n garantizados por diversas convenciones y pactos internacionales. Una de las violaciones y vulneraciones m\u00e1s graves de los derechos humanos contra las mujeres es la pr\u00e1ctica de la esterilizaci\u00f3n coercitiva. Esta pr\u00e1ctica se ha dirigido expresamente hacia las gitanas en varios pa\u00edses de Europa [4]<\/a>4 \u2014 En efecto, estas pr\u00e1cticas han continuado vigentes hasta hace pocos a\u00f1os en pa\u00edses como Alemania, Suecia, Suiza, Noruega, Eslovaquia, Rep\u00fablica Checa, Ruman\u00eda, Hungr\u00eda o Bulgaria. Para m\u00e1s informaci\u00f3n, consultar \u00abHistoria de las gitanas\u00bb de el aula de j\u00f3venes de al web Skola Feminista Romani. Tambi\u00e9n resulta muy esclarecedor este informe: este informe del European Roma Rights Centre.\n<\/span><\/span>, lo que supone una de las manifestaciones m\u00e1s violentas de la discriminaci\u00f3n interseccional.<\/p>\n\n\n\n

Hace tiempo nos encontramos lamentablemente con que una de nuestras participantes habr\u00eda sufrido esta violaci\u00f3n de sus derechos. Se trata de una mujer gitana rumana residente en Barcelona que pidi\u00f3 a la FSG que la acompa\u00f1\u00e1ramos a los servicios de salud reproductiva dadas las barreras ling\u00fc\u00edsticas que le imped\u00edan expresarse. La mujer deseaba tener m\u00e1s hijos\/as y llevaba muchos a\u00f1os intent\u00e1ndolo. Por eso, quer\u00eda saber si se daba alguna condici\u00f3n m\u00e9dica que le imped\u00eda quedarse embarazada y as\u00ed poder realizar un tratamiento acorde a la condici\u00f3n que le pod\u00edan encontrar.<\/p>\n\n\n\n

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Una de las manifestaciones m\u00e1s violentas de la discriminaci\u00f3n interseccional es la pr\u00e1ctica de la esterilizaci\u00f3n coercitiva, que se ha dirigido expresamente hacia las gitanas en varios pa\u00edses de Europa<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n

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Despu\u00e9s de muchas pruebas m\u00e9dicas complejas, se descubri\u00f3 que la mujer hab\u00eda sufrido una esterilizaci\u00f3n durante su \u00faltimo parto en Ruman\u00eda. Conocerlo, para ella, fue absolutamente devastador.<\/p>\n\n\n\n

Hablando con ella, nos dijo que recordaba que le hab\u00edan hecho una pregunta que no entendi\u00f3 muy bien en ese momento, pero que le hab\u00edan explicado que le iban a intervenir quir\u00fargicamente por el bien de su salud reproductiva y accedi\u00f3 a ello. En ning\u00fan momento le explicaron que le iban a practicar una esterilizaci\u00f3n y que no podr\u00eda tener m\u00e1s descendencia en el futuro. Aseguraba que, de haber sabido las consecuencias, nunca hubiera accedido a tal pr\u00e1ctica.<\/p>\n\n\n\n

En este caso interseccionaron nuevamente varios factores de vulnerabilidad: g\u00e9nero, etnia, clase social y nivel socioeducativo. Se trata de una discriminaci\u00f3n muy grave, acentuada por el desconocimiento de sus derechos por parte de la v\u00edctima y su perfil altamente vulnerable.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Conclusiones: c\u00f3mo abordar la interseccionalidad desde las instituciones<\/h5>\n\n\n\n

Como dec\u00edamos en la introducci\u00f3n, la aproximaci\u00f3n a la interseccionalidad requiere un enfoque multidimensional, que permita responder a todas las discriminaciones y desigualdades que enfrentan las mujeres gitanas, por su origen \u00e9tnico y su g\u00e9nero, y por otras situaciones que puedan estar enfrentando (como su condici\u00f3n socio-econ\u00f3mica, su estatus migratorio o su situaci\u00f3n sanitaria, etc.). Esta respuesta institucional deber\u00eda basarse en las experiencias de ser mujeres y seguir las orientaciones marcadas por los organismos internacionales de derechos humanos, siendo desde luego el Comit\u00e9 CEDAW el organismo que m\u00e1s ha desarrollado esta cuesti\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En efecto, en palabras de este Comit\u00e9, las autoridades \u201cdeben reconocer y prohibir en sus instrumentos jur\u00eddicos estas formas entrecruzadas de discriminaci\u00f3n y su impacto negativo combinado en las mujeres afectadas. Tambi\u00e9n deben aprobar y poner en pr\u00e1ctica pol\u00edticas y programas para eliminar estas situaciones y, en particular, cuando corresponda, adoptar medidas especiales de car\u00e1cter temporal\u201d de acci\u00f3n positiva (Recomendaci\u00f3n General 28, p\u00e1rr. 18).<\/p>\n\n\n\n

Ahondando m\u00e1s en esta cuesti\u00f3n, el Comit\u00e9 CEDAW desarroll\u00f3 recientemente en un dictamen contra Macedonia del Norte (Asunto S.N. y E.R. contra Macedonia del Norte, Decisi\u00f3n del Comit\u00e9 de 24 de febrero de 2020) su postura acerca de las obligaciones de los Estados frente a la discriminaci\u00f3n interseccional. En un caso que versaba sobre el desalojo forzoso de dos adolescentes gitanas estando embarazadas y sin tener acceso a cobertura sanitaria de ning\u00fan tipo, con la demolici\u00f3n de todas las viviendas que se encontraban en un asentamiento (y sin respetar ninguna garant\u00eda jur\u00eddica), el Comit\u00e9 conden\u00f3 al Estado por discriminaci\u00f3n interseccional basada en su g\u00e9nero, origen \u00e9tnico, edad y condiciones de salud. En este caso se consider\u00f3 que, pese a tener estas condiciones personales, el Estado trat\u00f3 a estas adolescentes de la misma manera que al resto de las personas que viv\u00edan en ese enclave, afirmando que el principio de no discriminaci\u00f3n \u201cimplica no s\u00f3lo tratar a las personas de igual manera cuando est\u00e1n en situaciones similares, sino tambi\u00e9n tratarlas de manera diferente cuando est\u00e1n en situaciones diferentes\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En definitiva, las autoridades tienen la obligaci\u00f3n de adaptar sus pol\u00edticas y medidas legislativas a las circunstancias particulares de las distintas personas, con un enfoque multidimensional, porque si tratan igual lo que es distinto, si abordan las distintas discriminaciones y las desigualdades como compartimentos estancos, no garantizar\u00e1n de manera debida el acceso a los derechos. Las pol\u00edticas de promoci\u00f3n de igualdad de las mujeres no pueden ser ciegas al componente \u00e9tnico, de la misma manera que las pol\u00edticas antirracistas no pueden pasar por alto el g\u00e9nero, y ambas deben tener como tel\u00f3n de fondo la lucha contra la pobreza y la promoci\u00f3n de la igualdad de oportunidades. <\/p>\n\n\n\n

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Las pol\u00edticas de promoci\u00f3n de igualdad de las mujeres no pueden ser ciegas al componente \u00e9tnico, al igual que las pol\u00edticas antirracistas no pueden pasar por alto el g\u00e9nero<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n

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La futura Ley integral de igualdad de trato, que esperamos que pronto se tramite y apruebe, deber\u00eda, por lo tanto, incorporar este enfoque interseccional para responder de manera debida a las discriminaciones espec\u00edficas que tienen que afrontar las mujeres gitanas. Asimismo, todas las iniciativas pol\u00edticas y normativas en materia de discriminaci\u00f3n y delitos de odio, deber\u00edan adem\u00e1s tomar en consideraci\u00f3n, en cuanto a la reparaci\u00f3n del da\u00f1o generado por la discriminaci\u00f3n interseccional, que normalmente el impacto de esta vulneraci\u00f3n de derechos es mayor cuando confluyen varios elementos (y todos los ejemplos que ofrecemos arriba son un buen ejemplo de ello). S\u00f3lo as\u00ed lograremos tener un impacto real en la vida de las mujeres gitanas.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La autora norteamericana Kimberl\u00e9 Crenshaw fue la primera en introducir el concepto de interseccionalidad desde los estudios jur\u00eddicos y el feminismo negro en 1989. Antes de eso, numerosas mujeres afrodescendientes y chicanas muy activas en los movimientos antirracistas, decolonialistas y feministas hab\u00edan expresado la incomodidad por la doble opresi\u00f3n que sent\u00edan, tanto por su origen racial, como por su condici\u00f3n de mujeres, tanto en relaci\u00f3n con la poblaci\u00f3n mayoritaria (o privilegiada), como en el seno de los propios movimientos. 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