La evaluaci\u00f3n de la situaci\u00f3n de los derechos humanos en dos regiones de la magnitud del Magreb y del M\u00e1shreq supone analizar la heterogeneidad de distintas sociedades que se extienden desde la costa atl\u00e1ntica de Mauritania y el Sahara Occidental hasta el Golfo P\u00e9rsico. Aunque por motivos culturales no se considera Israel como parte del M\u00e1shreq, nuestro informe ser\u00eda incompleto si omiti\u00e9semos toda referencia al impacto del conflicto israel\u00ed-palestino. Por este motivo incluimos el territorio de Palestina en este apartado.<\/p>\n\n\n\n
Los reg\u00edmenes pol\u00edticos del Magreb y M\u00e1shreq representan un conjunto relativamente homog\u00e9neo de gobiernos dictatoriales o democracias de baja intensidad. Su existencia supone en s\u00ed misma una vulneraci\u00f3n del derecho humano a la participaci\u00f3n pol\u00edtica. En t\u00e9rminos generales, no s\u00f3lo se vulnera el derecho al sufragio activo y pasivo, sino tambi\u00e9n otros derechos c\u00edvicos y pol\u00edticos, junto con otras libertades individuales, como comentaremos en el siguiente apartado. Como ocurre en otras regiones del planeta, all\u00ed donde el estado de derecho es fr\u00e1gil o inexistente, la ausencia de seguridad jur\u00eddica implica que m\u00e1s all\u00e1 de las prohibiciones de un ordenamiento jur\u00eddico que ya contiene preceptos contrarios a los derechos humanos, los agentes de la autoridad o simplemente particulares vulneren por propia iniciativa los derechos humanos del pr\u00f3jimo.<\/p>\n\n\n\n
A pesar de las notables variaciones seg\u00fan los pa\u00edses y el tipo de derecho humano en el que nos fijemos, las vulneraciones de los derechos de la mujer pueden derivar de tradiciones culturales y legalidades establecidas. No se trata de g\u00e9nesis excluyentes entre s\u00ed. Nada hay de excepcional en que las costumbres arraigadas en la historia de una sociedad se institucionalicen en el seno del ordenamiento jur\u00eddico de un pa\u00eds. La preservaci\u00f3n de las tradiciones se hace tendencialmente merecedora de protecci\u00f3n en tanto que patrimonio de la diversidad cultural humana. A pesar de esta premisa, la dignidad humana debe gozar de una protecci\u00f3n preferente respecto a cualquier costumbre social. No es por lo tanto justificable ning\u00fan amparo legal de tradiciones que atenten contra la dignidad humana.<\/p>\n\n\n\n
En el Magreb y el M\u00e1shreq, sin embargo, el Estado est\u00e1 lejos de convertirse en un factor de transformaci\u00f3n social que fomente una mayor tolerancia o igualdad. Al contrario, el poder estatal suele apoyarse en estas tradiciones opresivas para ganar apoyo popular. Esto supone conservar tradiciones como la mutilaci\u00f3n genital femenina, el matrimonio imp\u00faber, o el derecho de castigo f\u00edsico del marido sobre la esposa, entre otras.<\/p>\n\n\n\n
Las tensiones sociales internas propician un clima de hostilidad entre los diferentes colectivos que las integran. La diversidad \u00e9tnica y religiosa suele convertirse en origen de tensiones sociales que pueden degenerar en violencia o acarrear la imposici\u00f3n de una legislaci\u00f3n opresiva de una parte del pa\u00eds sobre la otra, consagrando ex lege la discriminaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Los reg\u00edmenes pol\u00edticos del Magreb y M\u00e1shreq representan un conjunto relativamente homog\u00e9neo de gobiernos dictatoriales o democracias de baja intensidad. Su existencia supone en s\u00ed misma una vulneraci\u00f3n del derecho humano a la participaci\u00f3n pol\u00edtica<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n
\nEn ambas regiones, los derechos sociales de la mayor parte de la poblaci\u00f3n son vulnerados, ya que no dispone de servicios sanitarios, infraestructuras b\u00e1sicas, condiciones de salubridad y dem\u00e1s. La existencia de estados pobres que no disponen de recursos econ\u00f3micos suficientes para convertirse en welfare states, no es \u00f3bice para que no sea posible una m\u00ednima redistribuci\u00f3n de la riqueza. Por otra parte, en el caso del M\u00e1shreq y del Magreb son factores end\u00f3genos como la corrupci\u00f3n interna generalizada y la perpetuaci\u00f3n de sistemas econ\u00f3micos y sociales los que garantizan los intereses de una o varias \u00e9lites, como la de clanes familiares, el ej\u00e9rcito o una casta religiosa.<\/p>\n\n\n\n
Por otra parte, no podemos olvidar que ambas regiones arrastran m\u00e1s de seis a\u00f1os de conflictos b\u00e9licos en Yemen, Irak, Siria y Libia. Actualmente, al menos Yemen y Libia deben considerarse como estados fallidos donde no se constata la existencia de una autoridad que ejerza el poder dentro de sus fronteras. Las vulneraciones de derechos humanos, en forma de lesi\u00f3n del derecho humanitario, son frecuentes y cotidianas en estos escenarios de conflicto armado.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
2. Vulneraciones concretas de derechos humanos<\/h4>\n\n\n\n
2.1. Discriminaci\u00f3n, derechos y libertades civiles y pol\u00edticos vulnerados<\/h5>\n\n\n\n
Los estados de la zona se distinguen entre: a) monarqu\u00edas autoritarias, b) dictaduras, c) monarqu\u00edas parlamentarias de baja intensidad, d) reg\u00edmenes republicanos formalmente democr\u00e1ticos, e) democracias con problemas de consolidaci\u00f3n y f) estados fallidos. Vale la pena aclarar que consideramos democr\u00e1tico aquel r\u00e9gimen en que el resultado de unas elecciones no es predeterminado ni es susceptible de alterarse mediante fraudes de gran entidad. Los problemas de consolidaci\u00f3n a los que nos referimos se remiten tanto a la seguridad como a las oportunidades laborales y econ\u00f3micas de sus ciudadanos. En este contexto, Israel representa una excepci\u00f3n, como \u00fanica democracia consolidada con un poder judicial independiente y fuerte. Las repeticiones electorales de este \u00faltimo a\u00f1o no han debilitado su normalidad institucional.<\/p>\n\n\n\n
La monarqu\u00eda saud\u00ed representa el m\u00e1ximo exponente de autoritarismo mon\u00e1rquico. Los gestos de los \u00faltimos dos \u00faltimos a\u00f1os en favor de una supuesta relajaci\u00f3n del integrismo, como permitir conducir a las mujeres, no consiguen ocultar el clima de opresi\u00f3n generalizada en t\u00e9rminos pol\u00edticos. Ni Arabia Saud\u00ed ni Om\u00e1n, los Emiratos \u00c1rabes Unidos y las dem\u00e1s monarqu\u00edas del Golfo P\u00e9rsico permiten el disfrute de un corpus de derechos c\u00edvicos y pol\u00edticos que alcance los est\u00e1ndares internacionales m\u00ednimos en materia de derechos humanos. Las libertades de expresi\u00f3n, prensa, reuni\u00f3n o asociaci\u00f3n son fuertemente restringidas. Lo mismo ocurre con la libertad religiosa. S\u00f3lo en los Emiratos \u00c1rabes Unidos la minor\u00eda cristiana goza de cierta cobertura legal para la pr\u00e1ctica p\u00fablica de su fe. Igualmente, la participaci\u00f3n pol\u00edtica se limita a una serie de partidos de car\u00e1cter m\u00e1s o menos oficialista. En el caso de los reg\u00edmenes de Al-Rhiad y Mascate todo el poder pol\u00edtico queda en manos de la familia real, entendida en un sentido m\u00e1s amplio que el de las monarqu\u00edas europeas, m\u00e1s bien como un clan conformado por miles de personas.<\/p>\n\n\n\n
En el caso de Jordania y Marruecos, sus monarqu\u00edas s\u00ed que han ido progresivamente cediendo poder al Parlamento y han permitido la consolidaci\u00f3n de las libertades c\u00edvicas. Los reg\u00edmenes de Egipto, Mauritania, Argelia o Siria constituyen modalidades de autoritarismo bajo la apariencia relativa de formalismos democr\u00e1ticos. Irak, L\u00edbano y T\u00fanez, en cambio, ven limitada la consolidaci\u00f3n de la democracia, a consecuencia de su situaci\u00f3n econ\u00f3mica marcada por la recesi\u00f3n y las elevadas tasas de paro, que hacen imposible la consecuci\u00f3n del m\u00ednimo bienestar imprescindible para la paz social, sin la que la democracia no se puede consolidar.<\/p>\n\n\n\n
Al mismo tiempo, destacamos las vulneraciones de derechos humanos contra etnias o confesiones religiosas concretas. Ejemplos de ello son Siria y Bahr\u00e9in. A pesar de que la primera naci\u00f3n es de mayor\u00eda sun\u00ed, la \u00e9lite pol\u00edtica y militar que encabeza el clan familiar de los Asad es chiita. En el Estado insular se invierte la situaci\u00f3n: con una poblaci\u00f3n mayoritariamente chi\u00ed, la familia real y la \u00e9lite financiera y pol\u00edtica pertenecen a la confesi\u00f3n sun\u00ed. En t\u00e9rminos geopol\u00edticos, estas situaciones deben analizarse en el marco de rivalidades entre Arabia Saud\u00ed e Ir\u00e1n. No obstante la importancia de este contexto, como defensores de los derechos humanos debemos poner \u00e9nfasis en nuestra denuncia ante la vulneraci\u00f3n del derecho a la participaci\u00f3n pol\u00edtica por motivos de discriminaci\u00f3n religiosa.<\/p>\n\n\n\n
Otros grupos o minor\u00edas religiosas o \u00e9tnicas que ven conculcados sus derechos a la participaci\u00f3n pol\u00edtica o a la libre pr\u00e1ctica de su fe, entre otros derechos c\u00edvicos y pol\u00edticos, son las minor\u00edas cristianas del M\u00e1shreq. En particular, los cristianos egipcios y sirios se han convertido en objetivos de grupos terroristas en los \u00faltimos a\u00f1os. En situaciones an\u00e1logas se encuentran los pueblos tuareg de Argelia, cuyo gobierno no ha hecho ning\u00fan esfuerzo para integrarlos o garantizarles la integraci\u00f3n pol\u00edtica en el Estado.<\/p>\n\n\n\n
Una menci\u00f3n especial merece la vulneraci\u00f3n de los derechos procesales. El acceso a un abogado de libre elecci\u00f3n y a la privacidad en el dise\u00f1o de la estrategia de defensa o la proposici\u00f3n de prueba son vulnerados. A menudo se dan largos per\u00edodos de detenci\u00f3n preventiva, o situaciones en las que la persona detenida puede pasar largos periodos -entre d\u00edas y meses- hasta la formalizaci\u00f3n de cargos. Algunas legislaciones de la zona permiten asimismo la detenci\u00f3n o el registro domiciliario sin intervenci\u00f3n del juez. Proliferan las jurisdicciones especiales, en especial, en casos como Siria, Irak, Arabia Saud\u00ed y otros, se aprecia una extensi\u00f3n injustificada de la jurisdicci\u00f3n militar que se encarga de cualquier delito considerado como peligroso para la seguridad nacional. Por otra parte, los des\u00f3rdenes p\u00fablicos y los llamados delitos contra la moral y\/o contra la fe quedan en manos de otras jurisdicciones especiales. No podemos pasar por alto el hecho de que tanto Sud\u00e1n como Arabia Saud\u00ed, Qatar, Emiratos \u00c1rabes Unidos y Yemen mantienen en vigor penas de castigos corporales, consistentes principalmente en un n\u00famero de latigazos. A menudo estas penas, al ejecutarse en p\u00fablico, suponen un componente degradador a\u00f1adido para la integridad moral de la persona. De esta manera se busca la humillaci\u00f3n del condenado. Cuando la cifra de latigazos impuesta es muy elevada como para imponer toda la pena en un solo d\u00eda, ya que el riesgo de matar al reo ser\u00eda casi seguro, se acostumbra a fraccionar la aplicaci\u00f3n, dando tiempo y en su caso tratamiento m\u00e9dico al condenado para que se recupere, con el subsiguiente incremento de sufrimiento psicol\u00f3gico. El caso del bloguero saud\u00ed, Raif Badawi es un ejemplo de la imposici\u00f3n de una pena de castigo corporal en estos t\u00e9rminos.<\/p>\n\n\n\n
Al hablar de situaciones de discriminaci\u00f3n o tensi\u00f3n \u00e9tnica no podemos omitir los casos de los palestinos y de los saharauis. En 2020, Israel ha continuado con su pol\u00edtica de asentamientos en la franja de Cisjordania. Esta iniciativa del gobierno del Primer Ministro Netanyahu agrava la ruptura de los Acuerdos de Camp David y el consiguiente statu quo internacional que busca la soluci\u00f3n de los dos Estados. Las condiciones de vida y salubridad en la franja de Gaza han empeorado. Las fuerzas armadas de Israel y su gobierno contin\u00faan llevando a cabo operaciones que pueden ser constitutivas de una conducta contraria al derecho internacional e incluso de responsabilidad penal internacional para altos cargos de su gobierno seg\u00fan t\u00e9rminos del Estatuto de Roma. Aunque Israel no reconoce ni la jurisdicci\u00f3n de la CIJ ni la de la CPI, debemos recordar que, como m\u00ednimo en teor\u00eda, el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas. puede ampliar la competencia de estos foros jurisdiccionales, como ya se hizo con Sudan con motivo del genocidio en Darfur.<\/p>\n\n\n\n
Las tensiones \u00e9tnicas y religiosas constituyen adem\u00e1s un factor de hostilidad que propicia la violencia intrasocial, las escaladas de tensi\u00f3n o incluso conflictos b\u00e9licos. Por supuesto, hay otros factores en juego, pero conflictos como los de Siria, Libia o Yemen y la rapidez de la expansi\u00f3n de DAESH por Irak poco despu\u00e9s de la proclamaci\u00f3n del Califato, se explican gracias a las tensiones \u00e9tnicas y religiosas preexistentes. Hay que recordar, adem\u00e1s, que, en escenarios de guerra, las tensiones \u00e9tnicas pueden constituir un factor de riesgo para genocidios o cr\u00edmenes de guerra.<\/p>\n\n\n\n
Sin acciones positivas de los Estados para implementar un clima de mayor tolerancia y favorecimiento de grupos religiosos y \u00e9tnicos hist\u00f3ricamente discriminados, no parece posible superar las tensiones sociales existentes. Mientras estas preexistan, los riesgos de nuevas escaladas de violencia y conflictos permanecer\u00e1n invariables.<\/p>\n\n\n\n
2.2. Emigrantes, desplazados y refugiados<\/h5>\n\n\n\n
En las regiones estudiadas podemos distinguir claramente entre los movimientos migratorios de tr\u00e1nsito, principalmente camino de Europa, y las migraciones de asentamiento. Los movimientos migratorios transmediterr\u00e1neos, as\u00ed como los embarques en la costa Atl\u00e1ntica hacia el archipi\u00e9lago canario son representativos del primer caso. Las personas integrantes de estos grupos migratorios provienen mayoritariamente de \u00c1frica saheliana, si bien no es infrecuente que vengan de lugares m\u00e1s lejanos.<\/p>\n\n\n\n
En contraste, las monarqu\u00edas del Golfo P\u00e9rsico, especialmente Emiratos \u00c1rabes Unidos y Qatar son punto de destino de inmigrantes procedentes de Asia, sobre todo la India y Pakist\u00e1n. En t\u00e9rminos generales se trata de poblaci\u00f3n masculina, joven, que pasar\u00e1 entre un lustro y una d\u00e9cada o d\u00e9cada y media en la Pen\u00ednsula Ar\u00e1biga con el objetivo de obtener ingresos econ\u00f3micos para enviar a la familia y a menudo, ahorrar para disponer de un capital con el que regresar al pa\u00eds. Las condiciones de vida y laborales de estas personas han sido denunciadas por gran n\u00famero de organismos internacionales, entre otros Amnist\u00eda. Sin acceso a la sanidad, a una vivienda digna y v\u00edctimas de una grave discriminaci\u00f3n salarial, se convierten en una fuente de mano de obra barata tanto para la construcci\u00f3n, como para los sectores primarios, concretamente la pesca y la ganader\u00eda. Adem\u00e1s del bajo salario, comparado con las n\u00f3minas de los nativos, sus condiciones de seguridad en el trabajo, as\u00ed como las jornadas maratonianas que exceden las diez horas de media hacen que se pueda hablar de una situaci\u00f3n de explotaci\u00f3n generalizada con la complicidad de las autoridades de estos pa\u00edses. Si la falta de transparencia de estos Estados impide conocer hasta qu\u00e9 punto est\u00e1n involucrados grupos criminales vinculados a la trata de personas, est\u00e1n fuera de duda las evidencias que apuntan a su presencia en el tr\u00e1fico migratorio desde el pa\u00eds de origen hasta el Golfo P\u00e9rsico.<\/p>\n\n\n\n
A los movimientos de desplazados en los tres pa\u00edses en conflicto civil, Siria, Yemen y Libia, hay que a\u00f1adir los desplazamientos del pueblo palestino. La pol\u00edtica de asentamientos impulsada por el gobierno del Primer Ministro Netanyahu cada vez arrincona m\u00e1s a la poblaci\u00f3n palestina dentro de la regi\u00f3n de Cisjordania. Las condiciones de vida de los desplazados vulneran sus derechos de salubridad e higiene, as\u00ed como tambi\u00e9n han vulnerado su derecho a la propiedad y a la libertad de desplazamiento.<\/p>\n\n\n\n
Una situaci\u00f3n an\u00e1loga es la que viven los refugiados. Chad, Turqu\u00eda, L\u00edbano y Jordania son a d\u00eda de hoy los principales receptores de personas que huyen de los conflictos armados de Siria y Libia. La poblaci\u00f3n yemen\u00ed representa un porcentaje m\u00e1s marginal entre el n\u00famero total de refugiados dada la dificultad geogr\u00e1fica para abandonar su pa\u00eds. Recordemos que ni el sultanato de Om\u00e1n ni el Reino de Arabia Saud\u00ed les permiten atravesar sus fronteras. Por otra parte, entre los refugiados es posible encontrar algunos afganos y paquistan\u00edes. Aunque lo m\u00e1s habitual sea que estas personas permanezcan en Ir\u00e1n -un a\u00f1o m\u00e1s el pa\u00eds del mundo que m\u00e1s refugiados acoge seg\u00fan Naciones Unidas-, en ocasiones atraviesan el territorio de la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica chi\u00ed para tratar de llegar a Europa.<\/p>\n\n\n\n
En Irak, la crisis derivada de la guerra civil con DAESH y la situaci\u00f3n de colapso econ\u00f3mico del pa\u00eds dificulta que se pueda distinguir entre emigrantes movidos por necesidad econ\u00f3mica y los que huyen de la violencia. Muy parecido resulta el caso de Eritrea, dada la brutalidad de su r\u00e9gimen. En los \u00faltimos meses, se han vivido unos meses muy convulsos en el pa\u00eds vecino, Etiopia. La respuesta del gobierno de Ad\u00eds Abeba contra los movimientos rebeldes del Tigray, al norte del pa\u00eds, ha conmocionado a los \u00f3rganos supraestatales de la Uni\u00f3n Africana que temen la posibilidad de un genocidio. En todo caso, la poblaci\u00f3n de la regi\u00f3n comienza a sumarse a las corrientes migratorias que intentan llegar a Europa. En este caso, mediante dos rutas particularmente peligrosas: por el Sahel hasta la costa mauritana o bien a trav\u00e9s de Chad y Libia hacia el Mediterr\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n
Un a\u00f1o m\u00e1s, los Estados de la UE no han sido capaces de articular una respuesta conjunta para afrontar estas corrientes migratorias. Por m\u00e1s que se aluda reiteradamente a ellas en el discurso pol\u00edtico, las ayudas al desarrollo en los pa\u00edses de origen no se han materializado en ning\u00fan plan concreto de acci\u00f3n. Tampoco se ha articulado una fuerza conjunta de rescate de los migrantes que cruzan el mar con embarcaciones inseguras. Igualmente, destaca la total ausencia de pol\u00edticas para combatir las redes criminales que explotan econ\u00f3micamente y a menudo tambi\u00e9n someten al abuso f\u00edsico y sexual a las personas que quieren llegar a Europa.<\/p>\n\n\n\n
En cuanto a los pa\u00edses europeos, las situaciones de los campos de refugiados en Grecia e Italia vulneren diversos derechos humanos, especialmente los de los ni\u00f1os; y particularmente, el derecho a la educaci\u00f3n b\u00e1sica se ve inevitablemente vulnerado en cuanto se cronifica su vida en campos de refugiados. Un a\u00f1o m\u00e1s tambi\u00e9n debe mencionarse la vulneraci\u00f3n del derecho de asilo, no solo por lo que respecta a su concesi\u00f3n, sino tambi\u00e9n a la simple posibilidad de solicitarlo. En los \u00faltimos meses, las im\u00e1genes del incendio del campamento de Moria, en la isla de Lesbos, han recordado al mundo la realidad en la que viven unas personas refugiadas, a pesar de que los estados europeos dispongan de los recursos econ\u00f3micos para garantizarles unas condiciones de vida m\u00e1s dignas. Conviene recordar que, ante del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, como se recoge entre otros en la sentencia del caso A.A., S.M., M.M. y A.B.M. \u2013iniciales de los demandantes- contra Grecia, son consideradas \u201cdegradantes\u201d de acuerdo con el Convenio Europeo de Derechos Humanos, todas las situaciones que \u201cpodr\u00edan haber afectado su bienestar f\u00edsico y ps\u00edquico\u201d. Son pocas las condiciones de vida de los refugiados en Europa que no encajan en esta definici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
\n\nLas condiciones de vida de los desplazados vulneran sus derechos de salubridad e higiene, as\u00ed como su derecho a la propiedad y la libertad de desplazamiento<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n
\nA modo de conclusi\u00f3n, queremos recordar que el hecho de que, aunque emigrantes y refugiados est\u00e9n mayoritariamente de paso por las regiones del Magreb y el M\u00e1shreq, su estancia en estos territorios puede prolongarse meses o a\u00f1os en condiciones especialmente degradantes y peligrosas para su integridad, hasta que re\u00fanen las sumas econ\u00f3micas exigidas por las mafias para poder embarcar hacia Europa. Por tanto, el viaje del migrante\/refugiado hasta su llegada a Europa supone riesgos peri\u00f3dicos para su vida, integridad f\u00edsica y\/o sexual.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
2. 3. Derechos de las mujeres. Especial atenci\u00f3n a la mutilaci\u00f3n genital femenina<\/h5>\n\n\n\n
En ambas regiones se vulneran gravemente los derechos de las mujeres, en \u00e1mbitos tan diversos como los derechos de participaci\u00f3n pol\u00edtica, derechos laborales, integridad sexual, f\u00edsica y ps\u00edquica, as\u00ed como otras libertades. Huelga decir que, evidentemente, las mujeres tambi\u00e9n sufren todas las dem\u00e1s vulneraciones de derechos antes mencionadas. En este apartado nos centraremos pues en las vulneraciones que sufren por motivo de su g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n
En las vulneraciones de los derechos humanos de las mujeres se aprecia una convergencia especialmente grave de la tr\u00edada de or\u00edgenes lesivos antes mencionados: legislaci\u00f3n, tradici\u00f3n cultural e inacci\u00f3n estatal. Seg\u00fan el pa\u00eds o derecho que examinemos, apreciaremos una mayor preponderancia de alguna de las tres causas. Ahora bien, las costumbres arraigadas en todas las culturas del Magreb y el M\u00e1shreq normalizan en mayor o menor medida la inferioridad c\u00edvico-intelectual de la mujer. A menudo, como ejemplifica Arabia Saud\u00ed, el ordenamiento jur\u00eddico recoge y refuerza estas tradiciones opresivas.<\/p>\n\n\n\n
Por otra parte, especialmente en el Magreb, es m\u00e1s frecuente que a pesar de no disfrutar de un amparo legal oficioso, los agentes de la autoridad p\u00fablica y el poder judicial inhiban de facto su deber de intervenci\u00f3n. As\u00ed se propicia la continuaci\u00f3n de estas vulneraciones de derechos, aunque supuestamente la Ley las proh\u00edba. En estos casos se agrava a\u00fan m\u00e1s la indefensi\u00f3n de las v\u00edctimas, dado que, en la esfera internacional, el Estado afirma cumplir unos est\u00e1ndares que no cumple en la pr\u00e1ctica social. En este sentido, el r\u00e9gimen de Arabia Saudita es un buen ejemplo de la poco convincente t\u00e1ctica comunicativa-publicitaria de avances en derechos de las mujeres. Este a\u00f1o las mujeres saud\u00edes han adquirido el derecho a conducir sin necesitar un copiloto masculino. Por otra parte, se les ha otorgado el acceso a ciertas profesiones y el permiso para presentarse a las elecciones locales. En t\u00e9rminos objetivos no puede hablarse de avances significativos, especialmente si tenemos en cuenta, por ejemplo, que las candidatas a concejalas municipales deb\u00edan hablar con su electorado a trav\u00e9s de su marido a quien cuchicheaban al o\u00eddo lo que quer\u00edan decir y \u00e9l lo repet\u00eda en voz alta. Los esl\u00f3ganes del pr\u00edncipe heredero a favor de la igualdad y de los derechos de las mujeres no son m\u00e1s que una estrategia para granjearse simpat\u00edas internacionales que no han supuesto un cambio real de la situaci\u00f3n de las mujeres del reino saud\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Entre los \u00e1mbitos de la legalidad opresiva, comenzamos por se\u00f1alar todas las normas que niegan a la mujer la gesti\u00f3n de su patrimonio, el acceso al mundo laboral, la iniciativa empresarial o la igualdad en el seno de la familia. En algunos casos, el acceso a ciertas profesiones, tales como militares, a la libertad profesional\/ empresarial o a cargos institucionales se ve completamente vedada, caso de Arabia Saud\u00ed. Otros pa\u00edses, como Om\u00e1n o Emiratos \u00c1rabes Unidos, imponen a la mujer la tutela de alg\u00fan familiar de sexo masculino, sea el padre, un hermano, el marido o los hijos. Por otra parte, incluso cuando se le permite acceder a una profesi\u00f3n, choca con la discriminaci\u00f3n socialmente aceptada. Una m\u00e9dica puede tener que afrontar la negativa de un paciente a ser tratado por una mujer. En s\u00edntesis, predomina una situaci\u00f3n de dependencia econ\u00f3mica impuesta a la mujer, a menudo con el apoyo de un marco legal que garantiza la preservaci\u00f3n del statu quo.<\/p>\n\n\n\n
En el \u00e1mbito de los derechos sanitarios, cabe destacar el supuesto del derecho a la interrupci\u00f3n del embarazo. Todos los pa\u00edses de estas dos regiones contemplan supuestos legales de aborto, al menos en caso de riesgo para la vida de la mujer. A menudo se incluye tambi\u00e9n el supuesto de graves malformaciones en el feto. Siempre se trata de un modelo de causas tasadas, no admitiendo ning\u00fan Estado magreb\u00ed o del M\u00e1shreq plazos para la libre elecci\u00f3n. Ahora bien, para ser legal. la interrupci\u00f3n del embarazo debe ser autorizada por el marido.<\/p>\n\n\n\n
En t\u00e9rminos an\u00e1logos, la mujer ve vulnerado su derecho a la intimidad frente a ciertas enfermedades, tratamientos o intervenciones quir\u00fargicas, cuando por ley el m\u00e9dico debe informar al marido. Adem\u00e1s, la pr\u00e1ctica social no favorece que una mujer tenga intimidad con su m\u00e9dico. No es infrecuente que las mujeres vean vulnerado a favor de familiares masculinos o incluso de los propios m\u00e9dicos cualquier derecho a decidir sobre su salud, o que tampoco puedan tomar estas decisiones sobre un familiar, incluyendo a sus hijos.<\/p>\n\n\n\n
En materia de libertad sexual y reproductiva, queremos recordar las numerosas prohibiciones existentes hacia cualquier m\u00e9todo anticonceptivo. Por otra parte, la mayor\u00eda de c\u00f3digos penales de ambas regiones mantienen el concepto de las agresiones sexuales como un crimen contra el honor de la mujer -y de su familia- y no contra su integridad sexual. Por lo tanto, pa\u00edses como Marruecos permiten evitar la responsabilidad penal del agresor si ofrece matrimonio a su v\u00edctima. En otros pa\u00edses, a pesar de la derogaci\u00f3n oficial de esta previsi\u00f3n, la sociedad la mantiene viva de facto. Hay que tener en cuenta que la v\u00edctima de una violaci\u00f3n vive el repudio social que se concreta en la negativa de los hombres de la comunidad a tomarla como esposa. Por lo tanto, los padres de la mujer son los que a menudo la fuerzan a contraer matrimonio con su agresor. Al margen de este supuesto, el matrimonio forzado y\/o infantil no es un hecho desconocido por las costumbres y\/o las leyes de estos Estados. Los embarazos en edades tan tempranas pueden suponer un grave riesgo para las mujeres. Dentro del matrimonio, no se contempla en t\u00e9rminos penales, la posibilidad de violencia sexual.<\/p>\n\n\n\n
En cuanto la violencia f\u00edsica, cada vez resulta m\u00e1s infrecuente que las legislaciones mantengan el derecho del marido al castigo f\u00edsico sobre la mujer. Emiratos \u00c1rabes es el \u00fanico pa\u00eds de la regi\u00f3n que por ley conserva esta potestad, aunque restringida a los matrimonios musulmanes. Ahora bien, una vez m\u00e1s se debe subrayar que estas derogaciones no vienen acompa\u00f1adas por acciones positivas que superen la normalizaci\u00f3n de la violencia de g\u00e9nero ni tampoco significan que se habiliten protocolos policiales y judiciales para atender a las mujeres que en un momento dado quisieran buscar el amparo de los poderes p\u00fablicos contra su maltratador.<\/p>\n\n\n\n
Ning\u00fan ordenamiento jur\u00eddico permite lo que se conoce como cr\u00edmenes de honor, por ejemplo, el asesinato de la esposa infiel por parte del marido o de la hija que ha perdido la virginidad por parte del padre. Ahora bien, por un lado, la mayor\u00eda de legislaciones de ambas regiones, especialmente las de las monarqu\u00edas del Golfo P\u00e9rsico, penalizan las relaciones sexuales fuera del matrimonio. En la pr\u00e1ctica, es la mujer quien sufre consecuencias m\u00e1s severas. Por otra parte, y aunque con menor frecuencia que en otras latitudes, tanto en el Magreb como en el M\u00e1shreq, existe una tolerancia pasiva de las autoridades hacia los cr\u00edmenes de honor especialmente cuando se dan en sociedades tribales, rurales o comunidades que aceptan estas pr\u00e1cticas.<\/p>\n\n\n\n
La mutilaci\u00f3n genital femenina (MGF) victimiza un alto porcentaje de mujeres del Magreb y Yemen. Debemos recordar que esta pr\u00e1ctica no deriva directamente del islam, sino de una tradici\u00f3n cuyo origen se remonta a m\u00e1s de 3.000 a\u00f1os en los territorios que actualmente se corresponden a Sud\u00e1n, Eritrea o Etiop\u00eda. Su pr\u00e1ctica en las monarqu\u00edas \u00e1rabes es absolutamente marginal, a pesar de su integrismo religioso. Nuestro estudio destaca la situaci\u00f3n de los tres pa\u00edses citados, donde seg\u00fan datos de la OMS, las mujeres v\u00edctimas de esta pr\u00e1ctica superan el 60% de la poblaci\u00f3n, llegando casi al 70% en el caso del Sud\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n
Precisamente, en este \u00faltimo Estado, en 2020 estas pr\u00e1cticas han sido criminalizadas en el C\u00f3digo Penal. Se trata de una de las medidas impulsadas por la junta militar que derroc\u00f3, con una notable adhesi\u00f3n popular al Presidente Al-Bashir, al que la Corte Penal Internacional, de acuerdo con la Resoluci\u00f3n 1593 de 2005, del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, hace a\u00f1os que quiere investigar para determinar su responsabilidad y la de su gobierno en el genocidio de Darfur. A pesar de que el car\u00e1cter positivo de esta medida est\u00e1 fuera de discusi\u00f3n, no deber\u00edamos olvidar que en principio Sud\u00e1n ya era signatario de varios textos internacionales que abol\u00edan esta pr\u00e1ctica. Entre otras, la Carta Africana de Derechos Humanos, el Protocolo de Maputo, donde se menciona expresamente la cuesti\u00f3n de la MGF y adem\u00e1s como miembro de la Uni\u00f3n Africana deber\u00eda impulsar en aras del principio internacional de la buena fe, la resoluci\u00f3n de la Asamblea de la Uni\u00f3n Africana de 9.22.15 que pidi\u00f3 a sus miembros que aplicaran la prohibici\u00f3n de la MGF. Est\u00e1 claro que los compromisos internacionales adoptados por Jartum bajo el r\u00e9gimen de Omar nunca se aplicaron. En este sentido, quiz\u00e1s podr\u00edamos dejar abierta la puerta a un cierto optimismo de cara al nuevo gobierno si \u00e9ste cumple su promesa de democratizar el pa\u00eds. Ahora bien, no puede negarse que sea por falta de voluntad o de medios, muchos pa\u00edses no han visto disminuir la pr\u00e1ctica tras su prohibici\u00f3n formal. Casos como por ejemplo el de Gambia donde despu\u00e9s de tres anuncios sucesivos prohibiendo la MGF no ha decrecido su pr\u00e1ctica. Por lo tanto, ser\u00eda muy importante hacer un seguimiento durante el pr\u00f3ximo lustro de las posibles variaciones estad\u00edsticas y del cambio de actitud de los agentes de la autoridad p\u00fablica en el pa\u00eds hacia este asunto.<\/p>\n\n\n\n
No podemos omitir que adem\u00e1s de ser una pr\u00e1ctica extendida en Sud\u00e1n, el tipo de MGF que se lleva a cabo all\u00ed es la que la OMS denomina de Tipo III. Esta, adem\u00e1s de la cliterotom\u00eda, implica la extirpaci\u00f3n de los labios menores y mayores de la vagina, as\u00ed como el cosido de la entrada vagina hasta la noche de bodas. En Mauritania y Yemen predomina la MGF de Tipo II.<\/p>\n\n\n\n
En relaci\u00f3n a las vulneraciones del derecho humanitario que est\u00e1n teniendo lugar en Yemen, Libia y Siria, debemos recordar que las mujeres y los ni\u00f1os son un colectivo especialmente vulnerable y victimizado en este tipo de situaciones. A d\u00eda de hoy es imposible disponer de cifras exactas, pero tenemos indicios para un pron\u00f3stico desgraciadamente preciso sobre la violencia, especialmente en forma de violencia sexual, ejercida contra las mujeres en estos tres conflictos.<\/p>\n\n\n\n