{"id":37151,"date":"2021-03-23T17:27:44","date_gmt":"2021-03-23T17:27:44","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaidees.cat\/?p=37151"},"modified":"2021-03-24T09:42:09","modified_gmt":"2021-03-24T09:42:09","slug":"la-culpa-es-nuestra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaidees.cat\/es\/la-culpa-es-nuestra\/","title":{"rendered":"La culpa es nuestra"},"content":{"rendered":"\n

They will construct your sentences for you \u2013 even think your thoughts for you, to a certain extent \u2013 and at need they will perform the important service of partially concealing your meaning even from yourself. It is at this point that the special connection between politics and the debasement of language becomes clear. (\u2026) This invasion of one\u2019s mind by ready-made phrases can only be prevented if one is constantly on guard against them, and every such phrase anaesthetizes a portion of one\u2019s brain. <\/em><\/p>\n\n\n\n

George Orwell, 1946 (Politics and the English Language) <\/p>\n\n\n\n


El principal problema del pensamiento pol\u00edtico en Catalunya es que no existe. Se detecta como unos ruidos, que recuerdan la existencia de una cosa similar al pensamiento y a la pol\u00edtica, pero son una mala copia, que no busca ni siquiera la verosimilitud. Exactamente c\u00f3mo sucede con los mercados medievales de fin de semana: todo el mundo sabe que es un simulacro, participa para tratar de imaginarse una cosa m\u00e1s aut\u00e9ntica, pero nadie tiene la esperanza de que sea real en ning\u00fan sentido m\u00ednimamente convencional. Eso s\u00ed: en la evocaci\u00f3n est\u00e1 el recuerdo de alguna cosa valiosa que se perdi\u00f3. La ausencia de pensamiento pol\u00edtico hace imposible discutir seriamente ninguno de los conceptos que la prensa y los pol\u00edticos utilizan como moneda corriente. Ni siquiera para criticarlos. Hacerlo ser\u00eda como ir al mercado medieval de Vic y tratar de convencer a un se\u00f1or de Manlleu de que tenemos que abolir el derecho de pernada. Ampliar la base, desbordamiento democr\u00e1tico, confrontaci\u00f3n inteligente, cambio de ciclo, etc, etc. Todo eso no significa nada. Esta es su virtud y su valor como moneda corriente.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los problemas de estos eufemismos es que, para liberarte, te obligas a pensar como un hist\u00e9rico. Tener que hablar claro y separarte de estas expresiones y su contenido ambiguo y tramposo te lleva a afirmar con vehemencia ideas estridentes. Ideas que acaban siendo tan inequ\u00edvocas como poco matizadas. Lo haces a conciencia para enviar un doble mensaje: que no compartes el contenido del eufemismo en cuesti\u00f3n y que no est\u00e1s dispuesto a negociar con los que trafican. Es como un pu\u00f1etazo sobre la mesa, que se hace para evitar un pu\u00f1etazo en la mand\u00edbula. Es un acto de violencia intelectual que sirve para proteger las convicciones no negociables de tu sentido de la justicia, pero tambi\u00e9n para defender la idea misma de que existen convicciones no negociables en cualquier sentido de la justicia que merezca este nombre. Te hace sentir en una historieta moral del Far West<\/em>, atrincherado con los otros seis magn\u00edficos. Te vuelve marginal, suicida y moralizante hasta el rid\u00edculo. Claro que la alternativa es ceder y volverse idiota, tambi\u00e9n en el sentido griego cl\u00e1sico: alguien totalmente indiferente a la suerte que puedan correr los asuntos p\u00fablicos de la comunidad mientras las cosas le vayan lo bastante bien personalmente. Al final del camino te has convertido en un erizo con los pinchos erizados con el \u00fanico objetivo de preservar la salud mental y el m\u00ednimo instinto pol\u00edtico racional.<\/p>\n\n\n\n

Eufemismos vac\u00edos de significado<\/h5>\n\n\n\n

Pongo el ejemplo de ampliar la base \u2014no porque sea el peor, sino porque es el que parece m\u00e1s razonable. Es uno de estos eufemismos que tienes que definir antes de poder criticar porque estrictamente no quiere decir nada. Es una evocaci\u00f3n, una manera de evitar decir lo que se piensa y as\u00ed, a la larga, que la expresi\u00f3n te ahorre tener que pensar. En teor\u00eda quiere decir que haya m\u00e1s gente que quiera la independencia que ahora. \u00bfQui\u00e9n puede estar en contra de tener m\u00e1s apoyo para su propuesta pol\u00edtica? Pero no dice: convencer a la gente que no quiere la independencia de que le conviene quererla, o que es justo que lo acepte, aunque no la desee, o que si no lo acepta sufrir\u00e1 las consecuencias, o que es mejor defenderla que votar en contra, o que lo tiene que aceptar por dinero, o por miedo a una muerte violenta. No habla de persuadir, coaccionar, amenazar o incentivar. No concreta nada. \u00bfTenemos que dar miedo o tenemos que ser inofensivos? \u00bfTenemos que resistir en nuestras convicciones y demostrar que vamos con todo lo que tenemos o tenemos que enviar la se\u00f1al de que estamos dispuestos a negociarlo todo? \u00bfEstamos dando poder de veto a quien todav\u00eda no quiere la independencia o, al rev\u00e9s, estamos convirti\u00e9ndonos en un poder de veto que lo bloquear\u00e1 todo hasta que no consigamos nuestros objetivos m\u00ednimos? \u00bfQu\u00e9 hacemos, mientras tanto? \u00bfTenemos que ir aceptando todo lo que vaya pasando o en alg\u00fan momento el coste de no ampliar es m\u00e1s digerible que el de no hacer nada? El eufemismo s\u00f3lo habla de ampliar como quien habla de llover, frase que no tiene sujeto. Es un verbo que libera los que lo usan de cualquier trabajo concreto y que se puede invocar como un conjuro ante cualquier acci\u00f3n \u2014o su contrario.<\/p>\n\n\n\n

Al final, remite a una estrategia electoral de un partido independentista, ERC en el caso que nos ocupa, que consiste en utilizar las ideas, gestos y est\u00e9ticas de sus adversarios como si fueran las suyas, para tratar de generar identificaci\u00f3n y que los voten. Hablar castellano m\u00e1s a menudo, denunciar el nacionalismo de los otros independentistas (vs un republicanismo que tampoco quiere decir nada), naturalizar el nacionalismo de izquierdas espa\u00f1ol, garantizar la estabilidad del gobierno del Estado, y decir cosas como que los independentistas de derechas quieren la emancipaci\u00f3n nacional para \u2018preservar sus privilegios\u2019 \u2014un clich\u00e9 lobotomizante. En lo m\u00e1s tr\u00e1gico, implica acatar lo que hasta el enaltecimiento de esta estrategia era tildado de abuso autoritario. Y acatarlo porque la relaci\u00f3n de fuerzas no permite ganar, es decir, porque no hemos ampliado todav\u00eda. \u00bfQu\u00e9 valor tienen las palabras si se ha renunciado a todas las grandes afirmaciones unos meses atr\u00e1s? Ninguno. En resumen, ampliar la base quiere decir no-hacer-la-independencia a cambio de conseguir el apoyo de los que no quieren la independencia. Quiere decir gobernar en nombre de una centralidad que evita \u2014oculta\u2014 el conflicto. Quiere decir rechazar que la actual \u201cbase\u201d pueda hacer algo para defender sus ideas no negociables. Quiere decir, en definitiva, negar la base. Empeque\u00f1ecerla hasta la inoperancia. De esta manera se niega que el conflicto sea de naturaleza nacional y se pretende comprar el electorado contrario a la independencia arguyendo que se trata s\u00f3lo del despliegue de determinadas partidas presupuestarias sobre determinadas \u00e1reas de la gesti\u00f3n de bienes y servicios p\u00fablicos. Se le niega al contrario a la independencia su capacidad de actuar como ser moral y pol\u00edtico, con derecho a defender su identificaci\u00f3n nacional. Se env\u00eda la se\u00f1al de que las propias convicciones no tienen ninguna importancia porque todas son negociables y reducibles a un pretexto. Y por el mismo motivo, que tambi\u00e9n las de los dem\u00e1s son susceptibles de una subasta al por menor.<\/p>\n\n\n\n

El p\u00e1rrafo anterior es pesado de leer (y de escribir) porque pide concretar una serie de cosas que en realidad son como un debate entre monjes dominicos en el siglo XIII \u2014una escol\u00e1stica para iniciados. La l\u00f3gica perversa del simulacro me tendr\u00eda que llevar ahora a compensar la cr\u00edtica, matiz\u00e1ndola con algunas bondades, de la \u00abestrategia de fondo\u201d. Que en el mundo sindical, o en el mundo universitario, o en el mundo de la prensa existan estas o aquellas \u201ccorrelaciones de fuerzas\u201d (otro clich\u00e9 que ya s\u00f3lo nubla el pensamiento, como se ve en el hecho que desplegado en rigor l\u00f3gico, impedir\u00eda al se\u00f1or de Manlleu del mercado medieval de Vic de comprar longaniza hasta que no mejore la correlaci\u00f3n de fuerzas). Tendr\u00eda que decir, en fin, que claro que es deseable pensar que tenemos que trabajar en bla, bla, bla\u2026 Atrapado en la telara\u00f1a viscosa del eufemismo, la expresi\u00f3n \u2014ampliar la base\u2014 estar\u00eda pensando por m\u00ed, embutiendo el cerebro de nada.<\/p>\n\n\n\n

Ahora tendr\u00eda que desmontar tambi\u00e9n la palabra \u201cbase\u201d en el eufemismo: tan impersonal, tan totalizante, tan vac\u00eda de contenido que en realidad es una negaci\u00f3n. Es la suma de gente sin rostro, sin intereses, sin vida. Un muro de hormig\u00f3n que proh\u00edbe mirar dentro del pa\u00eds vivo, para saber cu\u00e1l es el tema de conversaci\u00f3n, cu\u00e1l la disputa, cu\u00e1les los acuerdos. Es una palabra de orden pensada para mantener a todo el mundo quieto hasta que haya un \u201ctodo\u201d, una \u201cbase\u201d a punto: un momento indefinido, esot\u00e9rico, milenarista. Imposible de concretar. Me ver\u00eda obligado a se\u00f1alar que es una palabra que sirve, ante cualquier otra cosa, para no pensar en aquello que no es la base, es decir, en el liderazgo. Se\u00f1alando una supuesta carencia en la base se exonera la carencia del v\u00e9rtice. Pero todo eso es tan insignificante como el eufemismo mismo: ser el adversario dial\u00e9ctico de la nada no te convierte en alguna cosa, sino en otra nada.<\/p>\n\n\n\n

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\u00bfQu\u00e9 valor tienen las palabras si se ha renunciado a todas las grandes afirmaciones unos meses atr\u00e1s? Ninguno. La hip\u00e9rbole acaba siendo la \u00fanica verdad disponible porque es la \u00fanica que permite pensar. Permite, sobre todo, oponerse a la monta\u00f1a de clich\u00e9s gastados que mantienen la poblaci\u00f3n secuestrada dentro de un mercado medieval ficticio<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n

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Este es la cuesti\u00f3n: me queda s\u00f3lo defender ideas que claramente digan que no quiero tener esta conversaci\u00f3n. Porque de lo contrario el sistema pol\u00edtico que nos domina nos envilece cada vez que negociamos con la mentira. Por ejemplo: para salir de esta conversaci\u00f3n, quiero defender que la presencia de la mitad del electorado catal\u00e1n que no se ha manifestado a favor de la independencia es un bien a preservar, porque, a diferencia de todos los antecedentes hist\u00f3ricos, su presencia dificulta que el Estado opere con violencia contra la poblaci\u00f3n. Que en vez de ser la carne de ca\u00f1\u00f3n que siempre ha parecido que el Estado quer\u00eda que fueran, son en realidad escudos humanos que evitan que nos bombardeen. \u00bfPor qu\u00e9? Porque son indistinguibles de un catal\u00e1n autoconsciente. Es una hip\u00e9rbole que, como todas las exageraciones, contiene una verdad, pero que busca sobre todo sacudirse la idea de que tenemos que ampliar la base. Y que quiere iluminar que hay muchas cosas que ahora mismo se podr\u00edan hacer que ni los unos ni los otros tratar\u00edan como la carne fresca de un mercado de falsas persuasiones. Que ya somos bastantes para defender lo que es innegociable y que el se\u00f1or de Manlleu puede comprar longaniza tranquilo. Y que es defendiendo lo innegociable que uno puede plantearse llegar a acuerdos con los que piensan diferente \u2014acuerdos, y no subastas. El tipo de acuerdos que respetan sus vidas y sus identidades. \u00bfO es que alguien se puede creer que uno se tomar\u00e1 seriamente la verdad moral y pol\u00edtica de un adversario si no es capaz de tomarse su verdad con igual seriedad? El principio del respeto es el respeto de uno mismo. Etc\u00e9tera, etc\u00e9tera: todo eso son hechos b\u00e1sicos. La hip\u00e9rbole acaba siendo la \u00fanica verdad disponible porque es la \u00fanica que permite pensar. Permite, sobre todo, oponerse a la monta\u00f1a de clich\u00e9s gastados que mantienen la poblaci\u00f3n secuestrada dentro de un mercado medieval ficticio.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 fall\u00f3 el a\u00f1o 2017?<\/h5>\n\n\n\n

Como se ve, el objeto de este art\u00edculo no es discutir sobre la ampliaci\u00f3n de la base, ni atacar ERC. No creo que haya ninguna diferencia entre lo que hace ERC con la ampliaci\u00f3n de la base y lo que hace JxC con el \u201cdesbordamiento democr\u00e1tico\u201d o la CUP con el \u201ccambio de ciclo\u201d. Tampoco quiere decir nada, c\u00f3mo no quiere decir nada la palabra \u201cproc\u00e9s\u201d. El objeto de este art\u00edculo es responder a la pregunta, \u00bfqu\u00e9 fall\u00f3 en 2017 y qu\u00e9 tenemos que hacer diferente para realizar independencia?, que es la pregunta que se me ha encargado. Y esta es la respuesta: fallamos nosotros. Nosotros, los autores de estos art\u00edculos. Nosotros, los que producimos el pensamiento pol\u00edtico en Catalunya. Nosotros, los que hemos aceptado o no hemos sido lo bastante fuertes para desmontar la distorsi\u00f3n del lenguaje, las ambig\u00fcedades, los eufemismos. Hemos permitido o no hemos sabido evitar las victorias electorales que manten\u00edan los mercaderes vendiendo sus mercanc\u00edas caducadas, tan caducadas como mis cr\u00edticas a los conceptos concretos de este art\u00edculo. Porque nada puede durar si est\u00e1 hecho de materiales falsos \u2014ni siquiera la cr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Nunca hubo en Catalunya una reuni\u00f3n, ni una sola, entre representantes, que se planteara qu\u00e9 se ten\u00eda que hacer si ganaba la independencia en un refer\u00e9ndum con todas las virtudes que el m\u00e1s exigente de los inquisidores pueda imaginar. Eso lo sabemos todos. Lo pod\u00edamos sospechar antes del primero de octubre del 2017 pero aceptamos la premisa que hab\u00eda cosas que no se pod\u00edan saber \u2014o directamente, hay quien compr\u00f3 la estrategia de fondo: mentir, simular, para ampliar la base v\u00eda un intento referendario. Tambi\u00e9n hubo quien pens\u00f3 que la realidad s\u00f3lida y concreta de un refer\u00e9ndum har\u00eda que la clase pol\u00edtica m\u00e1s c\u00ednica se estrellara contra sus eufemismos y la libertad se abrir\u00eda paso como la luz por una rendija. Yo era de estos y por eso promov\u00ed el refer\u00e9ndum con todas las palabras que estaban a mi alcance. En todos los casos, sin embargo, y a pesar de las evidentes jerarqu\u00edas morales que hay entre ir tirando y fracasar, fallamos en nuestro trabajo de decir la m\u00e1xima verdad disponible. De decirla de la manera m\u00e1s concreta posible, y de evitar la expansi\u00f3n de eufemismos y mentiras. Y s\u00ed, la degradaci\u00f3n de la clase pol\u00edtica est\u00e1 a la vista de todos, como los trucos de un payaso viejo y triste. Pero no ha sido suficiente para construir un mundo de palabras limpias y claras y honestas. Fallamos a la hora de producir un pensamiento pol\u00edtico independiente de la acci\u00f3n pol\u00edtica y de las estrategias electorales inmediatas y luego no llegamos a tiempo de decir una verdad que fuera reconocible fuera de la mentira. Fallaron los que protegieron a los pol\u00edticos porque se convencieron de que su trabajo significaba alguna cosa, dado que las palabras no significaban nada. Y fallamos tambi\u00e9n los que esper\u00e1bamos que del choque con la realidad saldr\u00eda un deseo de llamar las cosas por su nombre. No protegimos nuestro baluarte, que eran las palabras que se utilizaban para construir realidades. No protegimos lo bastante bien la sinceridad, la voluntad de ser genuinos. Y es eso lo que ha hecho perder la confianza en la pol\u00edtica, en las instituciones, y entre los votantes. Todo el mundo se ha resguardado en una ficci\u00f3n u otra porque es el \u00fanico lugar donde parece posible sobrevivir.<\/p>\n\n\n\n

Los casos del periodismo y del mundo editorial quiz\u00e1s sean los m\u00e1s transparentes. No encontrar\u00e9is ni a un solo periodista en Catalunya que no sienta que trabaja en vano. Que se ve forzado a tomarse seriamente unos actores y unos discursos que est\u00e1n donde est\u00e1n y dicen lo que dicen justamente porque no se toman nada seriamente. Que la pol\u00edtica se ha convertido en un mecanismo de banalizaci\u00f3n de lo m\u00e1s sagrado y que el periodismo es el oficio de tirar huesos a muchos animales invertebrados. Presentar las ausencias como la prueba de una presencia. Hacer pasar un trozo de blandibl\u00fa por los ladrillos de uno dique de contenci\u00f3n, o una frase inconexa por un poema d\u00e9lfico, incidiendo como la profec\u00eda de un or\u00e1culo, o un pollo sin cabeza salpicando las paredes de la cripta de los reyes por una estrategia astuta \u2014con una columna de opini\u00f3n al lado, que destaca las similitudes, y quien sabe si las influencias, con la obra de Jackson Pollock. En el otro extremo de la letra impresa, los editores m\u00e1s espabilados del pa\u00eds publican libros enteros que no explican nada, ninguna cosa lo bastante a la vista para ser discutida y refutada. Relatos fantasiosos sobre el momento revelador que todo el mundo espera o cr\u00f3nicas sentimentales de la fragilidad de los pol\u00edticos represaliados. S\u00f3lo buscan dibujar en el suelo los l\u00edmites de lo discutible, construir con sentimientos de solidaridad y reverencia una serie de t\u00f3tems que desv\u00eden la mirada lejos de los tab\u00faes. Tema aparte es la academia, pero no creo que pueda decir algo sobre de su lenguaje vac\u00edo que no dijera ya Orwell en el ensayo que cito al inicio de este art\u00edculo.<\/p>\n\n\n\n

En el l\u00edmite, se trata de se\u00f1alar una violencia \u2014la de la prisi\u00f3n, la del exilio, la de la memoria familiar, la del siglo XX\u2014 como un horizonte de referencias ineludible. Desviar la mirada lejos del hecho incontrovertible de que la violencia entre catalanes y con el Estado ha sido tan inexistente, en contraste con cualquier otro momento hist\u00f3rico escogido al azar, que es claramente el hecho novedoso de nuestro tiempo. Pero este horizonte de violencia permite a todo el mundo huir hacia el rinc\u00f3n m\u00e1s c\u00ednico de su car\u00e1cter, donde todo se justifica por contraste: todo suma, incluso la bajeza, incluso la cobard\u00eda, cuando el contraste es la nada o la muerte. El mundo editorial convoca el olor de cad\u00e1ver de la cultura catalana para justificar que cualquier movimiento sea un remedio. Hemos acabado exigiendo la promoci\u00f3n de productos de baja calidad con el fin de hacer sobrevivir la cultura. Decimos cultura popular para escondernos tras \u201cla base\u201d, para apelar a los intestinos, para dejar en evidencia que toda aspiraci\u00f3n audaz, liberada o valiente es, por definici\u00f3n, elitista y excluyente, y est\u00e1 destinada al fracaso \u2014a la muerte\u2014 porque no ampl\u00eda la base, ni desborda democr\u00e1ticamente, ni confronta inteligentemente la correlaci\u00f3n de fuerzas en este cambio de ciclo. El espect\u00e1culo produce un asco ineludible, todo el mundo disimul\u00e1ndose tras los intereses m\u00e1s descarnados, o las limitaciones m\u00e1s penosas, con disfraces infantiles de pa\u00eds de hadas varias tallas demasiado peque\u00f1as para esconder algo.<\/p>\n\n\n\n

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Fallamos a la hora de producir un pensamiento pol\u00edtico independiente de la acci\u00f3n pol\u00edtica y de las estrategias electorales inmediatas, y luego no llegamos a tiempo de decir una verdad que fuera reconocible fuera de la mentira<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n

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Eso es exactamente y literalmente lo que permitimos o no supimos evitar: la degradaci\u00f3n de la lengua pol\u00edtica, la lengua que sirve para decir una verdad que tenga consecuencias. La base no fall\u00f3, es de las pocas cosas que no fallaron ni fallar\u00e1, pero de todas las cosas que fallaron, que son muchas, y que no me caben en este art\u00edculo, la que era nuestra responsabilidad es mayor. Aboca a los que lo permitisteis a conciencia, por las razones que sean, a ser comentaristas escol\u00e1sticos de palabras que no significan nada, a pasear por un mercado medieval disfrazados de pregoneros pretendiendo que os tom\u00e1is en serio lo que dec\u00eds. A los que no lo supimos evitar y flirteamos todav\u00eda demasiado con la esperanza de que una bola de nieve har\u00eda emerger una verdad sobria y bien dicha, se nos empuja a gesticular hist\u00e9ricamente en un rinc\u00f3n de la esfera p\u00fablica, con los ojos inyectados en sangre y el coraz\u00f3n palpitante con un deseo inconcreto de libertad \u2014volvi\u00e9ndonos locos para no acabar locos.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Si queremos que las cosas no vuelvan a suceder igual o que cada vez todo sea peor tenemos que empezar por dejar de traficar con las palabras que inventan los oportunistas para evitar que pensemos. Tenemos que dejar de convertir en moneda corriente los eufemismos que no significan nada: cada uno los de su parroquia, si es que la tiene. Porque tal como est\u00e1n las cosas, y tal como hemos normalizado todas las excusas de los pol\u00edticos, la principal irresponsabilidad del pensamiento catal\u00e1n de los \u00faltimos a\u00f1os ha sido dejar a los catalanes atrapados en una elecci\u00f3n imposible entre la negaci\u00f3n de ellos mismos y la violencia. Una violencia que se ha convertido en la \u00fanica ley fundamental de la vida p\u00fablica que todo el mundo reconoce como v\u00e1lida. Este es el espacio que hemos creado con los eufemismos. Una ficci\u00f3n absurda, que no tiene ninguna conexi\u00f3n con la realidad, imposible de concretar o de negar, y que abandona a los catalanes a la imposibilidad de hablar con sentido, es decir, de pensar libremente, es decir, de ser libres con consecuencias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

They will construct your sentences for you \u2013 even think your thoughts for you, to a certain extent \u2013 and at need they will perform the important service of partially concealing your meaning even from yourself. It is at this point that the special connection between politics and the debasement of language becomes clear. (\u2026) This invasion of one\u2019s mind by ready-made phrases can only be prevented if one is constantly on guard against them, and every such phrase anaesthetizes a portion of one\u2019s brain. 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