{"id":44352,"date":"2021-07-01T14:03:49","date_gmt":"2021-07-01T14:03:49","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaidees.cat\/?p=44352"},"modified":"2021-07-02T12:20:56","modified_gmt":"2021-07-02T12:20:56","slug":"repensar-la-masculinidad-para-transformar-la-sociedad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaidees.cat\/es\/repensar-la-masculinidad-para-transformar-la-sociedad\/","title":{"rendered":"Repensar la masculinidad para transformar la sociedad"},"content":{"rendered":"\n

Despu\u00e9s de siglos de lucha, de las sucesivas olas que arrancan desde finales del XIX y del cambio cultural que se ha ido produciendo en los \u00faltimos a\u00f1os, el movimiento feminista ha conseguido que sus reivindicaciones est\u00e9n en el centro del debate social y pol\u00edtico de las democracias liberales. El an\u00e1lisis cr\u00edtico del patriarcado y la incorporaci\u00f3n de la perspectiva de g\u00e9nero a los distintos campos de las ciencias sociales, han sentado las bases te\u00f3ricas para analizar las desigualdades estructurales entre los hombres y las mujeres y, tambi\u00e9n, para definir y desarrollar las herramientas pol\u00edticas para revertirlas. A pesar de los enormes retos, de la discriminaci\u00f3n existente y las m\u00faltiples formas en las que persiste la desigualdad, el programa pol\u00edtico, social, econ\u00f3mico o cultural de los feminismos se sit\u00faa hoy al frente de las luchas democr\u00e1ticas y sus propuestas forman parte de la agenda p\u00fablica. Unos avances y una fuerza que se han focalizado en la situaci\u00f3n de subalternidad de las mujeres pero que aspira a transformar de ra\u00edz nuestras sociedades. Los cambios que proponen los feminismos, como proyectos profundamente transformadores, no s\u00f3lo interpelan y afectan a las mujeres; se dirigen al conjunto de la sociedad y, por lo tanto, tambi\u00e9n a los hombres.<\/p>\n\n\n\n

En los \u00faltimos a\u00f1os, y a medida que ha ido avanzando la hegemon\u00eda del movimiento feminista, se ha hecho cada vez m\u00e1s evidente la importancia de una pregunta: \u00bfcu\u00e1l es el lugar y el papel que los hombres tienen en esta lucha que viene a cambiarlo todo? \u00bfSon los hombres sujetos pasivos y aliados meramente colaterales de las luchas feministas? \u00bfO son tambi\u00e9n actores imprescindibles de los cambios estructurales que la agenda feminista propone?<\/p>\n\n\n\n

Esta cuesti\u00f3n, una de las preguntas de nuestro tiempo, revela su importancia tambi\u00e9n porque hay quienes la est\u00e1n contestando en clave reaccionaria. Al comp\u00e1s de la creciente conquista de muchos espacios de la sociedad por parte de las mujeres, han proliferado tambi\u00e9n discursos neomachistas que evidencian un malestar masculino presente en distintos segmentos sociales. Muchos hombres viven con dificultades los cambios propuestos por los feminismos, est\u00e1n desubicados en sus roles y sus relaciones o no est\u00e1n dispuestos a renunciar a ciertas posiciones de privilegio y dominio. A ellos se dirigen los proyectos reaccionarios y de extrema derecha que hacen de la salvaguarda de la masculinidad tradicional uno de sus ejes discursivos.<\/p>\n\n\n\n

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Muchos hombres viven con dificultades los cambios propuestos por los feminismos, est\u00e1n desubicados en sus roles y sus relaciones o no est\u00e1n dispuestos a renunciar a ciertas posiciones de privilegio y dominio<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n

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En este contexto, resulta imprescindible preguntarse \u00bfQu\u00e9 otras maneras de interpelar la masculinidad tienen los feminismos para poder ser una alternativa frente a esos repliegues identitarios y esa vuelta a la masculinidad tradicional? \u00bfQu\u00e9 proponen los feminismos a los hombres que s\u00ed quieren cambiar y formar parte de una transformaci\u00f3n social de fondo? \u00bfQu\u00e9 propuestas feministas pueden hacer que los hombres quieran cambiar? El debate sobre c\u00f3mo el feminismo interpela y compromete a los hombres es todav\u00eda un tema relativamente incipiente a nivel social. Si bien es cierto que los estudios de g\u00e9nero han profundizado en el an\u00e1lisis de la masculinidad desde hace d\u00e9cadas, este debate no ha trascendido tanto las fronteras de la academia ni se ha popularizado con la misma intensidad que otras tem\u00e1ticas abordadas por los estudios de g\u00e9nero y los feminismos.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Son seguramente varias las razones sobre porqu\u00e9 la discusi\u00f3n acerca de la masculinidad ha quedado hasta hoy en un segundo plano. En primer lugar, porque los hombres mismos no han impulsado con fuerza un debate que implica poner su propia identidad en juego y someter su papel a una discusi\u00f3n p\u00fablica. Los hombres, acostumbrados a ocupar, como sujetos, el lugar desde donde se miran las cosas, pasan ahora a ser tambi\u00e9n un objeto que mirar, analizar y cuestionar. Esto, que implica desocupar el centro, la neutralidad y la pretendida universalidad sobre la que se ha construido la cultura androc\u00e9ntrica y patriarcal, ilumina la masculinidad como algo particular y supone, qu\u00e9 duda cabe, una profunda incomodidad. En segundo lugar, porque la lucha feminista se ha centrado principalmente en la situaci\u00f3n de las mujeres y porque de una manera hegem\u00f3nica el feminismo ha hecho de las mujeres su sujeto pol\u00edtico, reservando para los hombres un papel subsidiario y colateral. Como resultado de las cuestiones anteriores, tampoco las instituciones han querido o han sabido c\u00f3mo implicar a los hombres, que contin\u00faan estando en muchos casos ausentes de sus pol\u00edticas, permaneciendo ajenos y, por lo tanto, desentendi\u00e9ndose de asumir un papel activo en la transformaci\u00f3n de los roles de g\u00e9nero y la desigualdad entre hombres y mujeres.<\/p>\n\n\n\n

\"Editorial
Los hombres, acostumbrados a ocupar, como sujetos, el lugar desde donde se miran las cosas, pasan ahora a ser tambi\u00e9n un objeto que mirar, analizar y cuestionar. Ilustraci\u00f3n de Lara Lars<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Los cambios sociales que el feminismo propone no ser\u00e1n posibles de la misma manera o no se podr\u00e1n alcanzar en profundidad, si no comportan, a la vez, la transformaci\u00f3n de los valores y los roles de la masculinidad hegem\u00f3nica y heteronormativa, parte esencial del sistema patriarcal. Asegurar derechos y libertades para las mujeres es inseparable de combatir los privilegios y prerrogativas masculinas; requiere deshacer las ataduras de la masculinidad con la violencia, la dominaci\u00f3n y el ejercicio del poder. Implica hacer posibles las disidencias de g\u00e9nero y visibilizar esas desobediencias. Todo ello implica politizar la masculinidad. Y las mujeres, sin duda, tienen buenas razones para querer esos cambios. \u00bfPero qu\u00e9 papel pueden asumir los hombres en la deconstrucci\u00f3n de la masculinidad patriarcal?<\/p>\n\n\n\n

La cuesti\u00f3n de la implicaci\u00f3n de los hombres en el feminismo y su papel activo en la lucha por la igualdad puede ser mirada desde varios \u00e1ngulos. Uno de ellos consiste en pensar a los hombres como beneficiarios de un sistema injusto y entiende que los sujetos masculinos est\u00e1n \u00e9ticamente obligados a colaborar en unos cambios sociales y pol\u00edticos que implican la p\u00e9rdida de sus privilegios. \u00c9sta, que es una parte de la realidad, no es, sin embargo, toda la realidad. Porque, \u00bfacaso tienen los hombres solo cosas que perder? El planteamiento de que toda ganancia o ampliaci\u00f3n de libertad para las mujeres supone un necesario retroceso o cesi\u00f3n por parte de los hombres est\u00e1 construido sobre la l\u00f3gica de la suma cero: cuando unos ganan otros tienen que perder. Y \u00e9ste es precisamente el marco dentro del cual pueden proliferar los temores, los miedos e, incluso, las iras masculinas agitadas por diversos proyectos reaccionarios que se\u00f1alan al feminismo como un ataque contra los hombres. Sin olvidar que, en efecto, la conquista de espacios sociales por parte de las mujeres implica, en muchas ocasiones, una p\u00e9rdida de poder, de estatus o de control por parte de los hombres, existe tambi\u00e9n la posibilidad \u2014y la necesidad pol\u00edtica\u2014 de preguntarnos acerca de cu\u00e1ntas potencialidades positivas puede suponer para los hombres combatir las imposiciones, los mandatos y las prohibiciones de la masculinidad tradicional.<\/p>\n\n\n\n

A lo largo de las \u00faltimas d\u00e9cadas, los estudios cr\u00edticos sobre la masculinidad han puesto sobre la mesa que los sujetos perjudicados o damnificados por el sistema de g\u00e9nero y la virilidad patriarcal no son \u00fanicamente las mujeres y que existe un conjunto de prescripciones, normas e imperativos masculinos que convierten tambi\u00e9n a los hombres en objetos de dominaci\u00f3n. Adem\u00e1s, la masculinidad tiene ganadores y perdedores y son muchos los hombres que engrosan las filas de las masculinidades subalternas, excluidas e inferiorizadas por un sistema jer\u00e1rquico que obliga a los hombres a competir entre s\u00ed. Pero cabe, incluso, preguntarnos si todo son ganancias para los que supuestamente alcanzan el podio de los \u201chombres de verdad\u201d. \u00bfSon muchos los ganadores? \u00bfO tambi\u00e9n para los que supuestamente llegan a la meta la masculinidad est\u00e1 llena de costes, de carencias y de malestar?<\/p>\n\n\n\n

Si los feminismos proponen un ambicioso proyecto pol\u00edtico que implica la transformaci\u00f3n profunda de la sociedad, si se trata de cambiarlo todo y de cambiarlo para hacer una sociedad mejor, entonces los hombres no pueden ser meros aliados secundarios de las luchas feministas. Los hombres no est\u00e1n solamente convocados en tanto que responsables de los malestares, los da\u00f1os o las violencias que esa masculinidad produce en las dem\u00e1s. Su propio bienestar est\u00e1 en juego, como lo est\u00e1 su propia libertad. El reto para los hombres no es solo \u201cayudar\u201d a la emancipaci\u00f3n de las mujeres, sino construir una sociedad m\u00e1s libre para todas y para todos y es ese objetivo com\u00fan el que requiere repensar, cuestionar y transformar la masculinidad.<\/p>\n\n\n\n

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Los cambios sociales que el feminismo propone no ser\u00e1n posibles o no se podr\u00e1n alcanzar en profundidad si no comportan la transformaci\u00f3n de los valores y los roles de la masculinidad hegem\u00f3nica y heteronormativa, parte esencial del sistema patriarcal<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n

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En el dossier publicado en IDEES sobre Feminismo(s)<\/a> se contemplaron diferentes dimensiones de la lucha hist\u00f3rica del feminismo y se analizaron diversas perspectivas y \u00e1mbitos para ofrecer una mirada global y prescriptiva. Sin embargo, fue un dossier en el que, deliberadamente, se quiso que tomaran la palabra las mujeres y no se pretendi\u00f3 profundizar en torno a la mirada de los hombres sobre los objetivos de los feminismos. No era \u00e9se el prop\u00f3sito. Tampoco el abordaje acerca de c\u00f3mo la perspectiva de g\u00e9nero afecta al sujeto hombre e interpela su identidad o su rol social, ni cu\u00e1les son los cambios que conlleva para las llamadas masculinidades. \u00c9ste es, por tanto, un \u00e1mbito que necesita un debate y un desarrollo. Con este objetivo, desde IDEES retomamos el hilo de los feminismos, recuperamos esta cuesti\u00f3n pendiente y nos proponemos complementar las discusiones abiertas ofreciendo una serie de reflexiones que quieren ser un punto de partida sobre un aspecto trascendente del debate feminista y las pol\u00edticas de g\u00e9nero.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

A lo largo de las pr\u00f3ximas p\u00e1ginas que IDEES dedica a esta cuesti\u00f3n, publicamos diferentes textos escritos tanto por hombres como por mujeres y divididos, principalmente, en dos grandes categor\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

Una serie de textos estar\u00e1 dedicada al an\u00e1lisis te\u00f3rico de la masculinidad, planteando las grandes cuestiones y preguntas que interpelan a los feminismos y que creemos que para ser abordadas en profundidad deben ser pensadas desde el di\u00e1logo con los feminismos. Los textos de Gemma Torres, Pere Almeda, Clara Serra, Javier S\u00e1ez o Nerea Aresti desarrollar\u00e1n en mayor profundidad algunas de las perspectivas te\u00f3ricas y pol\u00edticas apuntadas en estas breves l\u00edneas e integran, en conjunto, los principales enfoques desde los que proponemos pensar la masculinidad. Partimos de la concepci\u00f3n de que la masculinidad es una construcci\u00f3n cultural, hist\u00f3rica y colectiva. Es decir, que no est\u00e1 inscrita en el cuerpo o los genes de los hombres, ni es un destino biol\u00f3gico, sino que ha pasado por diferentes transformaciones \u2014y tambi\u00e9n distintas crisis\u2014 en distintos momentos de la historia. Del mismo modo, el propio saber sobre la masculinidad y las perspectivas desde donde se ha pensado tienen una historia que queremos hacer aparecer.<\/p>\n\n\n\n

Algunos textos pretenden analizar la relaci\u00f3n entre la masculinidad y la idea de sujeto eminentemente aut\u00f3nomo y racional que tantos discursos y saberes de la Modernidad han puesto en juego. Hay, imbricada en nuestra filosof\u00eda y nuestros modos de pensar el individuo, una problem\u00e1tica relaci\u00f3n con los afectos, el deseo y la vulnerabilidad que es masculina y patriarcal y que debemos cuestionar tanto para pensar la pol\u00edtica como para repensar la masculinidad. Queremos tambi\u00e9n incluir textos que reflexionan sobre el poder y las estructuras de dominaci\u00f3n masculinas que han configurado el patriarcado y el orden del g\u00e9nero apoy\u00e1ndose en leyes e instituciones, pero tambi\u00e9n a trav\u00e9s de costumbres y convenciones sociales que son la base de muchas desigualdades. \u00c9stas suponen unas relaciones de poder que los feminismos impugnan y deconstruyen mientras plantean nociones alternativas asentadas sobre el di\u00e1logo y la transformaci\u00f3n de la realidad social y pol\u00edtica, desde la eticidad y equidad y alejadas de cualquier servidumbre.<\/p>\n\n\n\n

Dentro de esta primera parte del dossier nos parec\u00eda imprescindible incorporar tambi\u00e9n enfoques desarrollados en el marco de las teor\u00edas queer<\/em> y los an\u00e1lisis cr\u00edticos de la normatividad heterosexual. Una de las consecuencias importantes que implica asumir una perspectiva no esencialista sobre la cuesti\u00f3n que estos textos proponen es que el conjunto de sujetos que queda abarcado bajo lo que llamamos \u201cmasculinidad\u201d no coincide exactamente con el conjunto de los hombres y que la masculinidad est\u00e1 tambi\u00e9n habitada y encarnada por mujeres.<\/p>\n\n\n\n

Varios de los textos de este dossier desarrollar\u00e1n la idea de que la masculinidad, adem\u00e1s de ser una construcci\u00f3n social, no ha sido construida ni inventada solo por los propios hombres, sino que es producida colectivamente por el conjunto de la sociedad. Y es que, precisamente, que los hombres desocupen el lugar del sujeto, durante tantos siglos colonizado, implica, entre otras cosas, pensar que ellos son tambi\u00e9n productos del poder y no solo los agentes del poder. Concebir la masculinidad de este modo implica hacerse cargo de la dificultad de pensarla desde un an\u00e1lisis y un abordaje estructural \u2013como algo que se reproduce a trav\u00e9s de multitud de instituciones, acciones colectivas y gestos individuales que implican tanto a los hombres como a las mujeres\u2013 pero tambi\u00e9n abre la puerta a importantes posibilidades pol\u00edticas: cambiar la masculinidad supone una manera de transformar el conjunto de nuestra sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Por eso, un segundo conjunto de textos de este dossier \u2013en el que participan autores y autoras como Laura Macaya, Paco Abril, Ana Rodr\u00edguez, Alfredo Ramos o Benno de Kaijzer\u2013 est\u00e1 dedicado a visibilizar de qu\u00e9 modo la masculinidad est\u00e1 entrelazada e implicada de lleno en diferentes aspectos o \u00e1mbitos de nuestra sociedad, que son o pueden ser asunto de las pol\u00edticas p\u00fablicas. A pesar de que los feminismos han trabajado por demostrar que el conjunto entero de las pol\u00edticas debe estar atravesado por la perspectiva de g\u00e9nero \u2014porque tienen un impacto en la vida de las mujeres\u2014, la mirada sobre la masculinidad contin\u00faa estando pr\u00e1cticamente ausente. Sin embargo, la idea que una sociedad tiene de pensar lo masculino y las prescripciones que nuestra cultura hace a los hombres impacta de lleno en la mayor\u00eda de \u00e1mbitos que las pol\u00edticas p\u00fablicas tienen que abordar. Cuestiones como la organizaci\u00f3n del trabajo, el reparto del tiempo libre, el cuidado de los dem\u00e1s o la manera de cuidarnos a nosotros mismos \u2013incluso cuestiones tan concretas como la seguridad vial, el riesgo laboral o los accidentes de tr\u00e1fico\u2013 son inseparables de la masculinidad. Del mismo modo, las representaciones del g\u00e9nero a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n, la cultura audiovisual, la literatura o la escuela son escenarios clave para trabajar sobre la masculinidad.<\/p>\n\n\n\n

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La masculinidad, adem\u00e1s de ser una construcci\u00f3n social, no ha sido construida ni inventada solo por los propios hombres, sino que es producida colectivamente por el conjunto de la sociedad<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n

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En este dossier pretendemos iluminar algunas de esas relaciones necesarias entre la masculinidad y algunos (solo algunos) de estos \u00e1mbitos de la sociedad e incluimos estas reflexiones con el objetivo de que ayuden a definir e incorporar un nuevo marco a las pol\u00edticas p\u00fablicas que tenga en cuenta la transformaci\u00f3n de las masculinidades. Los textos abordan cuestiones relativas a la salud, el trabajo, la educaci\u00f3n, la violencia, el arte o las pol\u00edticas culturales bajo la certeza de que comprender esas relaciones supone ampliar las posibilidades de hacer pol\u00edticas p\u00fablicas eficaces y transformadoras. Pensamos que intervenir sobre todas esas cuestiones es una oportunidad de disputar o resignificar la manera en la que nuestra sociedad interpela, educa y concibe a los hombres y que cambiar la masculinidad es una manera posible y seguramente imprescindible de transformar nuestra sociedad.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Despu\u00e9s de siglos de lucha, de las sucesivas olas que arrancan desde finales del XIX y del cambio cultural que se ha ido produciendo en los \u00faltimos a\u00f1os, el movimiento feminista ha conseguido que sus reivindicaciones est\u00e9n en el centro del debate social y pol\u00edtico de las democracias liberales. El an\u00e1lisis cr\u00edtico del patriarcado y la incorporaci\u00f3n de la perspectiva de g\u00e9nero a los distintos campos de las ciencias sociales, han sentado las bases te\u00f3ricas para analizar las desigualdades estructurales entre los hombres y las mujeres y, tambi\u00e9n, para definir y desarrollar las herramientas pol\u00edticas para revertirlas. 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