El 9 de octubre de 2020, el m\u00fasico nigeriano Davido comparti\u00f3 en sus redes sociales una publicaci\u00f3n en la que dec\u00eda \u201cMi pueblo me necesita\u2026 #EndSarsNow\u201d. En ese preciso instante, los m\u00e1s de 20 millones de seguidores del artista en Instagram y los casi 10 millones de Twitter recibieron alto y claro el mensaje de que su \u00eddolo se implicaba activamente en la protesta contra la brutalidad policial que se hab\u00eda desencadenado en el pa\u00eds. Esa movilizaci\u00f3n que acabar\u00eda cristalizando en casi dos semanas de intensas protestas, que terminaron por reclamar una renovaci\u00f3n profunda del sistema pol\u00edtico del pa\u00eds y pusieron contra las cuerdas al gobierno nigeriano. <\/p>\n\n\n\n
El rapero Dip Doundou Guiss, uno de los chicos de oro del hip-hop senegal\u00e9s, public\u00f3 el 6 de marzo de 2021 un v\u00eddeo musical titulado #FreeSenegal, la divisa de una ola de manifestaciones que desde tres d\u00edas antes sacud\u00eda el pa\u00eds. Solo durante el primer d\u00eda, el v\u00eddeo, con un apoyo expl\u00edcito a la contestaci\u00f3n y a la revuelta, fue reproducido un mill\u00f3n de veces. Los ejemplos de Nigeria y Senegal muestran claramente el papel de la m\u00fasica popular, y especialmente del hip-hop, en los procesos de transformaci\u00f3n social en \u00c1frica.<\/p>\n\n\n\n
El fen\u00f3meno no es del todo nuevo. La m\u00fasica ha sido siempre uno de los veh\u00edculos privilegiados del discurso pol\u00edtico en \u00c1frica [1]<\/a>1 \u2014 Allen, L (2004). Music and Politics in Africa, Social Dynamics, 30:2, 1-19, DOI: 10.1080\/02533950408628682.\n<\/span><\/span>. Pero cada \u00e9poca ha tenido sus particularidades, sus protagonistas y sus herramientas. Solo en la \u00e9poca contempor\u00e1nea, las figuras de personajes como Miriam Makeba, Fela Kuti o incluso del desenfadado pero hist\u00f3rico Ind\u00e9pendance Cha Cha<\/em>, de Le Grand Kall\u00e9 et l\u2019African Jazz, han dejado huella por su genialidad musical, pero tambi\u00e9n por sus firmes posiciones pol\u00edticas. En las \u00faltimas d\u00e9cadas el rap ha sido esta banda sonora.<\/p>\n\n\n\n La m\u00fasica ha sido siempre uno de los veh\u00edculos privilegiados del discurso pol\u00edtico en \u00c1frica. En la \u00faltimas d\u00e9cadas el rap ha sido esta banda sonora<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n Los raperos (y en menor medida las raperas) han asumido ese papel con un denominador com\u00fan: salvo contadas excepciones, el hip-hop comprometido ha estado marcado por la contestaci\u00f3n a los poderes. Este papel del fraseo que recurre a la agitaci\u00f3n tambi\u00e9n se ha ido transformando. En sus expresiones m\u00e1s recientes, el nuevo escenario est\u00e1 marcado por la intersecci\u00f3n de esa m\u00fasica de reivindicaci\u00f3n, con el alcance y el perfil p\u00fablico que da a los raperos el manejo de las redes sociales.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n La cartograf\u00eda africana m\u00e1s reciente del hip-hop inconformista muestra caminos din\u00e1micos y diversos que se extienden por todo el continente con experiencias particulares. Robert Kyagulanyi Ssentamu, m\u00e1s conocido en Uganda como Bobi Wine, apenas transita estil\u00edsticamente la frontera del rap. Su espacio es m\u00e1s bien el de la ambigua etiqueta del afropop<\/em>, que bebe de ritmos diferentes, desde el reggae<\/em> al afrobeat<\/em>. M\u00e1s all\u00e1 de ortodoxia, Bobi Wine se mueve con soltura en el espacio de las culturas urbanas. No en vano se ha hecho conocido como \u201cel presidente del ghetto\u201d, un apodo que se convirti\u00f3 en una premonici\u00f3n cuando en 2017 se lleg\u00f3 a ser parlamentario. En cuatro a\u00f1os, Wine se ha convertido aparentemente en el \u00fanico candidato capaz de amenazar el poder absoluto de Yoweri Museveni, que lleva 35 a\u00f1os en la presidencia. Pero el precio es alto: ha sido arrestado sistem\u00e1ticamente, ha sufrido atentados y ha vivido acosado por el ej\u00e9rcito y la polic\u00eda. En su \u00faltimo pulso pol\u00edtico, particip\u00f3 en la campa\u00f1a electoral con casco y chaleco antibalas despu\u00e9s de varios tiroteos, pero incluso a esa circunstancia le dio un valor medi\u00e1tico gracias a su manejo del nuevo escenario de la comunicaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n En una Kenia poco acostumbrada a la m\u00fasica comprometida, la colaboraci\u00f3n entre Sauti Sol y Nyashinski en el tema \u201cTujiangalie\u201d, que en suajili significa \u2018Autocr\u00edtica\u2019, provoc\u00f3 un terremoto en el pa\u00eds en 2018. Sauti Sol se percib\u00eda como una exitosa banda de pop fr\u00edvolo e insustancial, pero con \u201cTujiangalie\u201d advert\u00edan que Kenia se encontraba sumida en el \u201cdesastre\u201d, criticaban la corrupci\u00f3n, as\u00ed como el tribalismo en la pol\u00edtica, y llamaban la atenci\u00f3n sobre la deuda, las desigualdades tanto sociales como econ\u00f3micas, y las peligrosas conexiones entre la religi\u00f3n y el poder. \u201cTujiangalie\u201d marc\u00f3 el camino de Sauti Sol y Nyashinski hacia una posici\u00f3n m\u00e1s pol\u00edtica y desde entonces las muestras de m\u00fasica comprometida en el pa\u00eds, especialmente de hip-hop, se han multiplicado [2]<\/a>2 \u2014 Kavii, Felix. \u00abKenyan musicians speaking up now more than ever\u00bb. Art\u00edculo publicado en The Sunday Standard. Disponible en l\u00ednea.\n<\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n Para muchos artistas y activistas africanos el rap es una poderosa herramienta de sensibilizaci\u00f3n y de educaci\u00f3n pol\u00edtica. El rapero togol\u00e9s Elom20ce es una buena muestra de estos esfuerzos. Elom Kossi Venceslas, el verdadero nombre del m\u00fasico, lleva una d\u00e9cada convirtiendo en discursos sus fraseos. El cantante no se ha conformado con lanzar consignas pegadizas, sino que siempre ha acompa\u00f1ado sus cr\u00edticas de referencias hist\u00f3ricas o de menciones a intelectuales, con la intenci\u00f3n de construir y promover un bagaje cultural panafricano que se apoya sobre ideas de lucha contra la corrupci\u00f3n y de combate de la desigualdad, siempre dando protagonismo a esa ciudadan\u00eda cuyas conciencias pretende ayudar a despertar. Elom20ce desborda su faceta musical y ha promovido series de cinef\u00f3rums as\u00ed como todo tipo de debates, e incluso ha producido una l\u00ednea de ropa. Todo ello con la finalidad de transmitir la riqueza de unos valores propios, locales y populares cuya reivindicaci\u00f3n es un acto pol\u00edtico en el contexto togol\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Para muchos artistas y activistas africanos, el rap es una poderosa herramienta de sensibilizaci\u00f3n y de educaci\u00f3n pol\u00edtica<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n En todo caso, esa cartograf\u00eda del rap comprometido tambi\u00e9n tiene territorios un poco m\u00e1s sombr\u00edos. En Tanzania, la trayectoria de la superestrella Diamond Platnumz, principal estandarte del ritmo local bongo flava, es m\u00e1s err\u00e1tica. Despu\u00e9s de que las autoridades censurasen una de sus canciones por considerarla \u201cindecente\u201d y le prohibiesen actuar en 2018, Nasibu Abdul Juma Issack, el verdadero nombre de Diamond Platnumz fue uno de los m\u00fasicos que puso la banda sonora a la campa\u00f1a de reelecci\u00f3n del controvertido John Magufuli en 2020, considerado un r\u00e9gimen que recort\u00f3 las libertades b\u00e1sicas de la ciudadan\u00eda tanzana.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n Sin embargo, la intersecci\u00f3n del hip-hop con la transformaci\u00f3n social se ha desvelado especialmente din\u00e1mica en el marco de la emergencia de movimientos ciudadanos en diversos lugares del continente [3]<\/a>3 \u2014 Mateos, O. y Bajo Erro, C. (2020). \u00abProtest, Internet Activism, and Sociopolitical Change in Sub-Saharan Africa\u00bb, American Behavioral Scientist 65 (4), pp. 1-16. doi: 10.1177\/0002764220975060.\n<\/span><\/span>. En la \u00faltima d\u00e9cada, los j\u00f3venes han visto c\u00f3mo se hace dif\u00edcil sobrevivir, debido a la precariedad, las altas tasas de paro y el aumento del precio de los productos b\u00e1sicos. Se ha evidenciado la desconexi\u00f3n de esos colectivos con la clase pol\u00edtica a golpe de esc\u00e1ndalos de corrupci\u00f3n y de tratos de favor que incrementan las desigualdades. Finalmente, una ola de restricci\u00f3n de las libertades se extiende por el continente, con el control de los medios, el acoso a la sociedad civil, las detenciones de activistas o prohibiciones de manifestaciones. Mientras que los expertos lo consideran una reducci\u00f3n del espacio p\u00fablico, los activistas lo ven como una traici\u00f3n a la democracia. La confluencia de estos factores ha hecho que aumente el descontento y que estos colectivos indignados se organicen en movimientos que no responden a las din\u00e1micas de la sociedad civil convencional [4]<\/a>4 \u2014 Branch, Adam y Mampilly, Zachariah (2015). Africa uprising: Popular protest and political change. Zed Books Ltd.\n<\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n La lista de nombres de artistas vinculados a movimientos ciudadanos que han sufrido represi\u00f3n es larga. Podr\u00eda incluir, por ejemplo, a Luaty Beir\u00e3o, conocido como Ikonoklasta, procedente de Angola y vinculado con Central 7311; al popular rapero camerun\u00e9s G\u00e9n\u00e9ral Valsero, asociado a varias organizaciones de j\u00f3venes prodemocr\u00e1ticas y simpatizante del opositor Maurice Kamto; o al congole\u00f1o Martial Pa\u2019nucci, uno de los fundadores del movimiento Ras-le-bol, entre otros.<\/p>\n\n\n\n No se puede entender la movilizaci\u00f3n popular que en 2014 llev\u00f3 a la dimisi\u00f3n y a la huida de Blaise Compaor\u00e9 en Burkina Faso, e incluso la resistencia al intento de golpe de estado que pretend\u00eda restaurarlo en su cargo truncando la transici\u00f3n a la democracia en 2015, sin el papel del movimiento Balai Citoyen. Y no es f\u00e1cil de explicar la emergencia y la consolidaci\u00f3n de Balai Citoyen sin las actividades de concienciaci\u00f3n de dos de sus caras m\u00e1s visibles: el rapero Smockey (Serge Bambara) y el m\u00fasico de reggae Sams\u2019K Le Jah (Karim Sama). Durante el gobierno de Compaor\u00e9 y a pesar de las limitaciones del espacio c\u00edvico, ambos primero por separado y despu\u00e9s como parte de las actividades de la embrionaria Balai Citoyen, utilizaban sus conciertos para promover debates pol\u00edticos y para equipar a sus seguidores de un pensamiento cr\u00edtico y una conciencia activa. Esta trayectoria de sensibilizaci\u00f3n mediante la m\u00fasica permiti\u00f3 articular la contestaci\u00f3n al intento de Blaise Compaor\u00e9 en 2014 de suprimir la limitaci\u00f3n de mandatos en la Constituci\u00f3n para poder ser reelegido. Incluso hoy, el movimiento sigue empleando los conciertos para transmitir su mensaje centrado en acciones de promoci\u00f3n de la convivencia en zonas remotas del pa\u00eds y en campa\u00f1as a favor de la gobernanza.<\/p>\n\n\n\n La estrecha relaci\u00f3n del hip-hop con los movimientos ciudadanos se hace especialmente evidente en el caso de Senegal. Hace m\u00e1s de tres d\u00e9cadas que el rap se ha convertido en la voz de los j\u00f3venes urbanos senegaleses. Una primera generaci\u00f3n de raperos, al principio de la d\u00e9cada de 1990, rompi\u00f3 varias de las aparentes convenciones sociales como, por ejemplo, que los artistas hablasen de pol\u00edtica y cuestionasen el poder, algo impensable hasta el momento; o que los j\u00f3venes, los m\u00fasicos irreverentes, contradijesen p\u00fablicamente a los mayores, los pol\u00edticos. Desde ese momento, la contestaci\u00f3n se convirti\u00f3 en una parte inherente de la escena del hip-hop senegal\u00e9s. Los m\u00fasicos urbanos se acostumbraron a criticar al poder y a alinearse con las clases m\u00e1s populares y, en las elecciones, con los aspirantes. Sin embargo, a pesar de esa larga trayectoria y de ese car\u00e1cter reivindicativo consolidado, incluso los decanos del rap senegal\u00e9s, reconocen a la generaci\u00f3n siguiente el m\u00e9rito de haber dado un paso m\u00e1s. Adem\u00e1s de recoger las quejas, cohesionaron a los grupos disconformes, los organizaron y lideraron la protesta en primera l\u00ednea, en la calle [5]<\/a>5 \u2014 Bajo Erro, Carlos. \u201cDos d\u00e9cadas de guerrilla musical\u201d. Art\u00edculo publicado en Alta\u00efr Magazine. Disponible en l\u00ednea.\n<\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n Los raperos fueron una de las piezas fundamentales en la formaci\u00f3n del grupo de raperos y periodistas senegaleses Y\u2019en a Marre en 2011. Cuando el movimiento se concibi\u00f3, estuvieron en el n\u00facleo fundador, representados por Thiat y Kilifeu, los dos miembros del d\u00fao Keur Gui. A partir de ah\u00ed, otros compa\u00f1eros se fueron sumando para dar al colectivo la herramienta de sensibilizaci\u00f3n y de movilizaci\u00f3n que m\u00e1s intensamente ha utilizado. Desde ese momento, la m\u00fasica ha adquirido todas las modalidades posibles adapt\u00e1ndose a las prohibiciones de las autoridades ya sea como guerrilla po\u00e9tica, mediante conciertos itinerantes, u otros mecanismos para transmitir el discurso [6]<\/a>6 \u2014 Kupper, C. (2017): \u201cYAM: radioscopie d’un mouvement\u201d, Une jeunesse africaine en qu\u00eate de changement, GRIP, Bruselas.\n<\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n Desde que se form\u00f3 el grupo de raperos y periodistas senegaleses Y’en a Marre en 2011, la m\u00fasica ha adquirido todas las modalidades posibles, adapt\u00e1ndose a las prohibiciones de las autoridades, ya sea como guerrilla po\u00e9tica, mediante conciertos itinerantes u otros mecanismos para transmitir el discurso<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n Desde aquellos primeros momentos hasta la actualidad, cualquiera de las manifestaciones organizada por Y\u2019en a Marre o por alguna de las coaliciones de organizaciones de la sociedad civil en las que ha participado, pr\u00e1cticamente siempre han tenido un cami\u00f3n con un potente equipo de sonido y un MC al micro para lanzar consignas, mantener la moral de los participantes y animar la contestaci\u00f3n; ya fuese contra el aumento del precio del dinero, por los esc\u00e1ndalos de corrupci\u00f3n, para reclamar medidas que eviten que los j\u00f3venes se vean empujados a migrar sin garant\u00edas o para proteger los principios democr\u00e1ticos. En la \u00faltima d\u00e9cada, la m\u00fasica ha sido la constante de las campa\u00f1as c\u00edvicas promovidas por Y\u2019en a Marre. M\u00e1s all\u00e1 del n\u00facleo duro, algunos de los raperos m\u00e1s conocidos del pa\u00eds han pasado en un momento u otro por los v\u00eddeos musicales que han acompa\u00f1ado las llamadas a la acci\u00f3n, ya fuese para fomentar proyectos de cohesi\u00f3n comunitaria a trav\u00e9s de la limpieza y el mantenimiento urbano en los barrios m\u00e1s populares o para animar a la participaci\u00f3n electoral con la inscripci\u00f3n en el registro de electores.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n En todo caso, la \u00faltima gran ola de protestas que sacudi\u00f3 el pa\u00eds en marzo de 2021 ha evidenciado algunos cambios en la movilizaci\u00f3n incluido el papel que est\u00e1n jugando los raperos, que no ha dejado de ser central. Y\u2019en a Marre, junto a otras organizaciones de la sociedad civil, hab\u00edan convocado una manifestaci\u00f3n para 5 de marzo en defensa de la democracia y como reacci\u00f3n a una serie de episodios que parec\u00edan estar acosando a las voces cr\u00edticas. Despu\u00e9s de varios desencuentros policiales y judiciales, Ousmane Sonko, el l\u00edder de la oposici\u00f3n, fue detenido en el marco de una acusaci\u00f3n por agresi\u00f3n sexual y amenazas de muerte a una joven. En cuesti\u00f3n de horas las principales ciudades del pa\u00eds empezaron a arder. Se desplegaron acciones de protesta espont\u00e1neas que pronto derivaron en enfrentamientos con la polic\u00eda y en ataques a establecimientos, sobre todo, supermercados y gasolineras de marcas francesas. La protesta que hab\u00eda estado preparando la sociedad civil cr\u00edtica qued\u00f3 completamente desbordada.<\/p>\n\n\n\n En medio de una contestaci\u00f3n generalizada, Y\u2019en a Marre mantuvo la convocatoria original a pesar de que quedaba diluida en un clima de revuelta ampliamente extendido. De hecho, Thiat, uno de los raperos y militantes m\u00e1s populares del movimiento fue arrestado en las calles de Dakar, al mismo tiempo que otros cuatro miembros destacados de Y\u2019en a Marre eran tambi\u00e9n detenidos en otros lugares. A pesar del caos y el desorden, el hip-hop volvi\u00f3 a colocarse en el centro. Tres d\u00edas despu\u00e9s del comienzo de la protesta, Dip Doundou Guiss, uno de los raperos con m\u00e1s seguidores del pa\u00eds, lanz\u00f3 un v\u00eddeo que asum\u00eda la principal divisa de las manifestaciones FreeSenegal y que era extremadamente expl\u00edcito. En medio de una evidente \u00e9pica de la revuelta con im\u00e1genes de lanzamientos de piedras, incendios, barricadas y banderas senegalesas ondeando al viento, Dip Doundou Guiss no dejaba demasiado margen a la interpretaci\u00f3n. Los primeros versos dicen: \u201cVivir en el pa\u00eds de un tirano. Hartos de hablar porque todos sois iguales. Lo m\u00e1s duro es ver morir a los j\u00f3venes\u201d. Mientras que despu\u00e9s aseguraba: \u201cNo nos puedes impedir protestar porque has vendido tu pa\u00eds\u201d; y despu\u00e9s afirmaba: \u201cMientras que no hayas dejado el poder, no abandonaremos la lucha\u201d. En dos d\u00edas, todos los raperos que cuentan en la industria de la m\u00fasica senegalesa hab\u00edan publicado su propio himno de las protestas, incluidos unos reencontrados Positive Black Soul (PBS) a los que se considera pioneros del camino del hip-hop comprometido iniciado tres d\u00e9cadas atr\u00e1s [7]<\/a>7 \u2014 Peyton, Nellie. \u00abTo understand the #FreeSenegal movement, look to its music\u00bb. Art\u00edculo publicado en QuartzAfrica el 15 de marzo de 2021. Disponible en l\u00ednea.\n<\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n En la \u00faltima gran ola de protestas que sacudi\u00f3 Senegal en marzo de 2021, Dip Doundou Guiss, uno de los raperos con m\u00e1s seguidores del pa\u00eds, lanz\u00f3 un v\u00eddeo que asum\u00eda la principal divisa de las manifestaciones FreeSenegal<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n En este caso, no eran m\u00fasicos minoritarios, militantes y activistas que solo llegan a los convencidos. Se trataba de lo m\u00e1s granado de la industria musical del pa\u00eds, de los aut\u00e9nticos chicos de oro del hip-hop senegal\u00e9s, aquellos que consiguen millones de visualizaciones de sus canciones y firman contratos de promoci\u00f3n con multinacionales. Ellos hablaban con naturalidad de la contestaci\u00f3n, alimentaban la \u00e9pica de la protesta y hac\u00edan a trav\u00e9s de los versos y las im\u00e1genes que la revuelta fuese un acto mucho m\u00e1s natural, m\u00e1s aceptable.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n Un cambio similar se observ\u00f3 en las grandes movilizaciones desencadenadas bajo la divisa #EndSARS en Nigeria en octubre de 2020. Al principio del mes una noticia de un episodio de violencia policial desencaden\u00f3 una movilizaci\u00f3n espont\u00e1nea contra los abusos. De hecho, era una reivindicaci\u00f3n recurrente en el pa\u00eds. El SARS, conocido como el escuadr\u00f3n antirrobos, era una divisi\u00f3n de la polic\u00eda con un r\u00e9gimen de excepci\u00f3n y atribuciones particulares. En los \u00faltimos a\u00f1os, diferentes organizaciones de la sociedad civil hab\u00edan documentado atropellos sistem\u00e1ticos cometidos por los agentes, asaltos, robos, acoso e incluso asesinatos. Por eso, c\u00edclicamente aparec\u00edan campa\u00f1as de denuncia intentado reconducir esta situaci\u00f3n. En esta ocasi\u00f3n, la reacci\u00f3n se desencaden\u00f3 de manera espont\u00e1nea y fue creciendo como una bola de nieve. Primero fue la conversaci\u00f3n en las redes sociales en la que los ciudadanos compartieron experiencias y reclamaciones; pronto, las organizaciones sociales se sumaron a las denuncias y, entre estos apoyos, aparecieron los de algunas personalidades. Los raperos Folarin Falana, conocido como Falz y Runtown, el nombre art\u00edstico de Douglas Jack Agu se implicaron desde un primer momento. Especialmente Falz, ha destacado en los \u00faltimos a\u00f1os por su activismo social y no era la primera vez que apoyaba campa\u00f1as contra la brutalidad policial.<\/p>\n\n\n\n El apoyo de este popular m\u00fasico y actor ayud\u00f3 a dar m\u00e1s alcance a las reivindicaciones y a animar la escalada de movilizaciones. Debido a las dimensiones que hab\u00eda tomado la campa\u00f1a digital, los m\u00e1s entusiastas propusieron trasladar la protesta a las calles. El 8 de octubre, Falz y Runtown fueron las caras m\u00e1s visibles de una manifestaci\u00f3n que tuvo una participaci\u00f3n inesperada [8]<\/a>8 \u2014 Olowoyo, Ghaniyah. \u00ab#EndSARS: Falz, Runtown lead protest in Lagos\u00bb. Art\u00edculo publicado en Premium Times el 8 de octubre de 2020. Disponible en l\u00ednea.\n<\/span><\/span>. Al d\u00eda siguiente la superestrella de la m\u00fasica nigeriana Davido, public\u00f3 un tuit en el que dec\u00eda: \u201cMi pueblo me necesita\u2026 #EndSarsNow\u201d y a partir de ese momento se implic\u00f3 a fondo en la reivindicaci\u00f3n. La lista de los raperos y celebridades de la m\u00fasica popular se increment\u00f3 r\u00e1pidamente. Nombres como Davido, Wizkid, Tiwa Savage, Burna Boy, Don Jazzy, Olamid\u00e9 o Banky Wellington, empezaron a transmitir el mensaje contra la brutalidad policial con decisi\u00f3n. Para hacernos a la idea del alcance de sus mensajes, estos m\u00fasicos junto al propio Falz suman audiencias en Instagram de m\u00e1s de 87 millones de personas. Adem\u00e1s, no hay que olvidar el car\u00e1cter de prestigio que tienen para una buena parte de sus seguidores y la visibilidad internacional con la que cuentan.<\/p>\n\n\n\nUna geograf\u00eda de experiencias diversas<\/h5>\n\n\n\n
Hip-hop y movimientos ciudadanos<\/h5>\n\n\n\n
Los chicos de oro del rap senegal\u00e9s tambi\u00e9n se comprometen<\/h5>\n\n\n\n
La potente industria musical nigeriana y el cambio<\/h5>\n\n\n\n