Las sociedades se mueven en ciclos alternantes de movimientos progresistas y reaccionarios. Las expresiones masivas de solidaridad son, igualmente variables: del impulso del movimiento para el 0\u20197% del PIB por cooperaci\u00f3n a mediados de los a\u00f1os \u201890, a los dr\u00e1sticos recortes ra\u00edz de la crisis econ\u00f3mica del 2008 que decapitan el sector, avivado de nuevo ra\u00edz de la emergencia por el desplazamiento forzado hacia el 2015. La cooperaci\u00f3n no se considera siempre una prioridad y no son pocas las declaraciones que sostienen que s\u00f3lo se puede priorizar una vez las necesidades de los locales hayan sido cubiertas. Al mismo tiempo, hace d\u00e9cadas que se tiene conciencia de la interdependencia de los factores locales y globales. La emergencia clim\u00e1tica, los conflictos armados y los desplazamientos forzados, las crecientes desigualdades, los ataques a minor\u00edas y las ofensivas a defensores de derechos humanos, etc. son factores sin fronteras, y que requieren abordajes globales. \u00bfComo hacer para que las sociedades perciban que la implicaci\u00f3n ciudadana va en beneficio de todo el mundo?<\/p>\n\n\n\n
De las reivindicaciones de \u201cotro mundo es posible\u201d, a los movimientos indignados en diferentes partes del planeta, las concreciones, a cada contexto y en cada momento hist\u00f3rico, han incorporado agendas diferentes, y al mismo tiempo han mantenido algunas hist\u00f3ricas. \u00bfQu\u00e9 quiere decir repensar nuestra sociedad en el contexto actual? \u00bfY hacia d\u00f3nde se quiere cambiar el mundo? Algunas de las reivindicaciones vigentes piden poner la vida en el centro: destronar la econom\u00eda como principal filtro de realidad para meter factores como la sostenibilidad ambiental y la econom\u00eda del donut, abolir las opresiones y los privilegios, garantizar la seguridad humana por encima de la militar, etc. El objetivo no tendr\u00eda que ser ya s\u00f3lo acabar con la pobreza, sino minimizar tambi\u00e9n las desigualdades, mediante m\u00e1s controles en los pa\u00edses ricos que regulen tanto la explotaci\u00f3n de recursos como el abuso de los para\u00edsos fiscales, entre otras praxis que perjudican en el mundo entero. Eso implica ir a las ra\u00edces de los problemas, a menudo disimuladas bajo im\u00e1genes de Responsabilidad Social Corporativa, de greenwashing<\/em> entre otros autorretratos condescendientes de las sociedades del norte.<\/p>\n\n\n\n La ciudadan\u00eda cr\u00edtica puede ser un ant\u00eddoto al pensamiento \u00fanico, ya que recoge la idea de compromiso y acci\u00f3n para la transformaci\u00f3n<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 aporta una ciudadan\u00eda cr\u00edtica en todo eso? \u00bfQu\u00e9 funci\u00f3n tiene y hasta qu\u00e9 punto puede realmente promover cambios en el mundo? La ciudadan\u00eda cr\u00edtica puede ser un ant\u00eddoto al pensamiento \u00fanico, gracias a un pensamiento divergente que aporte soluciones y alternativas a los problemas existentes. La ciudadan\u00eda cr\u00edtica, tambi\u00e9n, recoge la idea de compromiso y de acci\u00f3n para la transformaci\u00f3n. Ente los siguientes apartados se explicar\u00e1 qu\u00e9 implica la ciudadan\u00eda cr\u00edtica; qu\u00e9 competencias personales y colectivas comprende; y c\u00f3mo se pueden promover desde diferentes \u00e1mbitos.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n El idiota, en la Antigua Grecia, era el hombre \u2014mujeres, personas extranjeras y esclavas estaban normalmente excluidas de los espacios de participaci\u00f3n\u2014 que se centraba en sus asuntos particulares, en oposici\u00f3n a aquellos que participaban en las decisiones p\u00fablicas de asuntos colectivos [1]<\/a>1 \u2014 Nomen, J. (2018) El ni\u00f1o fil\u00f3sofo. C\u00f3mo ense\u00f1ar a los ni\u00f1os a pensar por s\u00ed mismos. Barcelona: Arpa Editories.\n<\/span><\/span>. Se asociaba este concepto a su escaso criterio, ignorancia, falta de educaci\u00f3n y de especializaci\u00f3n. En un mundo en que se palpa la desafecci\u00f3n por la pol\u00edtica, la ciudadan\u00eda cr\u00edtica puede jugar un papel crucial generando espacios de participaci\u00f3n con m\u00e1s capacidad de cuestionamiento que los actores institucionales. Para que esta participaci\u00f3n se d\u00e9, sin embargo, se tienen que cumplir ciertas condiciones, tanto en la concepci\u00f3n de ciudadan\u00eda, como en el alcance de lo que implica la cr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n El concepto de la ciudadan\u00eda pide una implicaci\u00f3n en la mejora de las problem\u00e1ticas que afectan a las personas, a diferentes niveles de la sociedad. A nivel local, m\u00e1s all\u00e1 de lo que algunos actores reducen a recoger excrementos de perro, tirar la basura en el contenedor de reciclaje que toca y a no hacer ruido excesivo, ejercer ciudadan\u00eda quiere decir cuestionar a los modelos de gesti\u00f3n p\u00fablica (planificaci\u00f3n de los espacios y otros recursos p\u00fablicos para la convivencia, atenci\u00f3n a las necesidades b\u00e1sicas de las personas, espacios de participaci\u00f3n, gesti\u00f3n y reducci\u00f3n de los residuos, etc.) para pedir mejores servicios. A nivel estatal, la implicaci\u00f3n ciudadana puede oscilar entre ejercer el derecho al voto (o no), e implicarse en iniciativas para cambiar leyes, pol\u00edticas, o generar alternativas (de consumo, vivienda, etc.).<\/p>\n\n\n\n A nivel global, habitualmente, ni tan s\u00f3lo hay listones bajos de ciudadan\u00eda como puede ser no hacer ruido excesivo o votar cada cuatro a\u00f1os. La ciudadan\u00eda planetaria se concibe como un extra, que ni siquiera tiene una definici\u00f3n de m\u00ednimos. A pesar de la falta de expectativas de lo que puede implicar una ciudadan\u00eda global, el margen de implicaci\u00f3n es infinito. La ciudadan\u00eda, por lo tanto, puede ser cr\u00edtica o no. Puede dejarse encorsetar en una concepci\u00f3n m\u00e1s reduccionista o m\u00e1s maximalista de lo que puede ser todo su potencial. En este art\u00edculo, sin embargo, aspiraremos a los m\u00e1ximos, a una sociedad comprometida a reducir las desigualdades, erradicar las violencias, hacer respetar los derechos humanos, y establecer relaciones de cuidado entre personas y con la naturaleza.<\/p>\n\n\n\n En la concepci\u00f3n de lo que es la ciudadan\u00eda cr\u00edtica, algunas pensadoras remarcan la distinci\u00f3n entre ser cr\u00edtico\/a y critic\u00f3n. Ser critic\u00f3n quiere decir buscar los problemas y los defectos por sistema, mientras que ser cr\u00edtico\/a quiere decir interrogarse, pensar ordenadamente, discernir argumentos. La ciudadan\u00eda no tiene que buscar simplemente la cr\u00edtica para la cr\u00edtica, sino que tiene que cuestionar lo que no funcione partiendo de un proceso reflexivo y razonado, y con un objetivo de mejora [2]<\/a>2 \u2014 Ros\u00e0s, M., Torralba, F. (2019) \u00abSom cr\u00edtics? Fonaments per a una educaci\u00f3 compromesa\u00bb, Informes Breus. Barcelona: Fundaci\u00f3n Jaume Bofill y Bonalletra Alcomp\u00e0s.\n<\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n es relevante distinguir el pensamiento alternativo del pensamiento cr\u00edtico. Muchos actores tendemos a pensar que, por el hecho de presentar ideas alternativas a las dominantes socialmente ya estamos promoviendo el pensamiento cr\u00edtico. Efectivamente, promover ideas alternativas supone superar el pensamiento \u00fanico, abri\u00e9ndose a otras opciones, y permite valorar ventajas e inconvenientes de los modelos tanto dominantes como alternativos. Pero el pensamiento cr\u00edtico puede ir un poco m\u00e1s all\u00e1 y ense\u00f1ar a pensar, fomentando las competencias para reflexionar, valorar, discernir, relacionar y argumentar.<\/p>\n\n\n\n \u00bfCu\u00e1les son los componentes b\u00e1sicos, pues, del pensamiento cr\u00edtico, para conformar una ciudadan\u00eda comprometida? La Filosof\u00eda 3\/18 o Filosof\u00eda para Ni\u00f1os resalta que el pensamiento cr\u00edtico tiene que ir ligado al pensamiento cuidadoso (emp\u00e1tico, apreciativo) y creativo (imaginativo, y tambi\u00e9n a la acci\u00f3n) [3]<\/a>3 \u2014 Nomen, J. (2018) El ni\u00f1o fil\u00f3sofo. C\u00f3mo ense\u00f1ar a los ni\u00f1os a pensar por s\u00ed mismos. Barcelona: Arpa Editories.\n<\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n El concepto de la ciudadan\u00eda pide una implicaci\u00f3n en la mejora de las problem\u00e1ticas que afectan a las personas a diferentes niveles de la sociedad. Sin embargo, la ciudadan\u00eda global ni siquiera tiene una definici\u00f3n de m\u00ednimos; a pesar de la falta de expectativas, el margen de implicaci\u00f3n es infinito<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n Por una parte, el pensamiento cuidadoso invita a ir m\u00e1s all\u00e1 de la reflexi\u00f3n \u00e9tica meramente racional, e incorporar un filtro de valores con el objetivo de comprender el otro<\/em>. En este sentido, muchos autores reivindican hacer m\u00e1s autocr\u00edtica, desmantelar el pensamiento colonial, tener en cuenta las m\u00faltiples perspectivas que pueden tener diferentes colectivos y disciplinas sobre un hecho (multiperspectiva), desarrollar una conciencia planetaria, etc. Por otra parte, el pensamiento creativo se puede relacionar con la acci\u00f3n. \u00bfDe qu\u00e9 sirve pensar, valorar, y considerar alternativas si no es para transformar la realidad hacia mejor? Es primordial, pues, que el pensamiento cr\u00edtico no nos lleve a la \u201cpar\u00e1lisis por el an\u00e1lisis\u201d, y que el foco en esta clase de pensamiento no vaya en detrimento de la construcci\u00f3n de alternativas.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed pues, para no hacer al idiota, hay que aprender a pensar cr\u00edticamente, sin caer en un criticismo infundado o in\u00fatil. Es decir, hay que pensar desde la racionalidad, pero tambi\u00e9n con empat\u00eda y enfoc\u00e1ndose hacia la acci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n Para ejercer una ciudadan\u00eda cr\u00edtica tambi\u00e9n hay que prepararse. En una sociedad que, deliberada o fortuitamente, nos empuja a hacer al idiota, es necesario un sobreesfuerzo individual y colectivo, junto con un cambio de contexto. Veamos a continuaci\u00f3n como se pueden preparar las personas y los colectivos y por qu\u00e9 y como cambiar los contextos con la finalidad de hacer posible el ejercicio de esta ciudadan\u00eda cr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n Si tuvi\u00e9ramos que dibujar un retrato robot de esta persona que practica la ciudadan\u00eda cr\u00edtica se podr\u00edan enumerar, como hace el t\u00edtulo de este apartado, un mont\u00f3n de habilidades del activista perfecto. Pero cabe decir que, de la misma manera que la ciudadan\u00eda dif\u00edcilmente se ejerce de forma individual, no se trata de esperar que una sola persona cumpla todos estos requisitos, sino que se tienen que completar colectivamente. La participaci\u00f3n es mucho m\u00e1s efectiva y divertida cuando se hace en equipo, libr\u00e1ndose as\u00ed de autoexigencias excesivas. As\u00ed, las competencias que se enumeran a continuaci\u00f3n se tienen que entender como los componentes de un retrato robot comunitario y compartido. Algunas de estas capacidades, individuales y colectivas, podr\u00edan ser:<\/p>\n\n\n\n Motivaci\u00f3n: tener un sentido de trascendencia, una disposici\u00f3n de lucha por la causa, un sentimiento de conexi\u00f3n y pertenencia con una comunidad determinada. Todos estos factores son importantes para que la implicaci\u00f3n ciudadana sea una fuente de enriquecimiento y no una carga. La motivaci\u00f3n puede provenir de intereses individuales con respecto a determinadas causas o valores, pero tambi\u00e9n se puede favorecer colectivamente.<\/p>\n\n\n\n Autoconciencia: conocer los puntos fuertes y d\u00e9biles, capacidades y limitaciones de cada persona que integra al colectivo, y tambi\u00e9n del grupo en s\u00ed. La autoconciencia es muy importante para adecuar las estrategias que se utilizar\u00e1n. Si estamos hablando de ciudadan\u00eda cr\u00edtica, la autocr\u00edtica y la autoevaluaci\u00f3n son aspectos fundamentales. Hay que preguntarse qu\u00e9 identidad hemos construido y como eso afecta a nuestros sesgos respecto de la percepci\u00f3n de la realidad. \u00bfEstamos exprimiendo todo nuestro potencial en funci\u00f3n de las habilidades que tenemos?<\/p>\n\n\n\n Empat\u00eda: algunos debates p\u00fablicos se otorgan el derecho a establecer cu\u00e1les son \u201clos problemas reales\u201d de la ciudadan\u00eda, o juzgan que las personas est\u00e1n manipuladas. En general la gente es suficientemente consciente de sus propias necesidades, y no necesita que otros \u2014y menos si es desde arriba, desde posiciones de privilegio\u2014 juzguen si son reales o no. Estas apreciaciones llevan a acusaciones de superioridad moral y, mucho peor todav\u00eda, al auge de movimientos populistas que, en el mejor de los casos, simplifican la realidad o incluso promueven un discurso del odio. Es importante, pues, escuchar las necesidades no cubiertas de los colectivos desde el no juicio y con cierta apertura con el fin de favorecer la comprensi\u00f3n humana. Hace falta otorgar a las necesidades de los colectivos la importancia que se merecen, y actuar en consecuencia, dando apoyo o estableciendo un di\u00e1logo neutro y abierto que no estigmatice o criminalice.<\/p>\n\n\n\n Asertividad: si la empat\u00eda nos lleva a comprender el otro<\/em> desde las necesidades m\u00e1s profundas, la asertividad nos permite marcar l\u00edmites. Ser comprensivos no implica que no haya l\u00edmites. Hay que denunciar todo aquello que sea injusto, discriminador, poco \u00e9tico, violento. Es importante comunicar, siempre argumentando de forma convincente, pero sin que el otro se sienta atacado o atacada. En este sentido, y si queremos abrir espacio al pensamiento cr\u00edtico, puede ser un requisito abolir la correcci\u00f3n pol\u00edtica en ciertos espacios. En las aulas, la correcci\u00f3n pol\u00edtica a menudo hace que el alumnado repita mantras de lo que se espera que diga, y en consecuencia queda bloqueada la expresi\u00f3n de temas que realmente los inquietan sin sentirse juzgados. Esta realidad, que se podr\u00eda trasladar a otros entornos y grupos, dificulta mucho la creaci\u00f3n de di\u00e1logos saludables y la promoci\u00f3n de reflexiones cr\u00edticas sinceras. Al mismo tiempo, abolir la correcci\u00f3n pol\u00edtica no tendr\u00eda que implicar dar carta blanca a todo lo que se pueda llamar. La asertividad implica, como se ha dicho, marcar l\u00edmites, y velar para que lo que se llame no entre en las trampas del discurso del odio.<\/p>\n\n\n\n Visi\u00f3n creativa: una de las funciones de la ciudadan\u00eda cr\u00edtica es poner en la agenda p\u00fablica temas que son o ser\u00e1n clave por el futuro del planeta. Es decir, hacer visibles los retos actuales m\u00e1s urgentes y anticipar los \u00e1ngulos muertos (blind spots<\/em>) que constituir\u00e1n amenazas para la humanidad en un futuro pr\u00f3ximo. Conocer realidades y buenas pr\u00e1cticas de otros contextos, comparar con otros paradigmas y cosmovisiones, ayuda a pensar fuera de los marcos habituales (think out of the box<\/em>), permite proyectar tendencias de acuerdo con las inercias que generemos, y abre las puertas a imaginar futuros alternativos. Todas estas competencias, relacionadas con el pensamiento creativo y el pensamiento lateral, tambi\u00e9n son competencias clave para una ciudadan\u00eda cr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n Persistencia: \u00ablos peque\u00f1os cambios son poderosos\u201d, dec\u00eda el Capit\u00e1n Enciam, pero ni siquiera estos peque\u00f1os cambios son f\u00e1ciles de conseguir. La cultura de la inmediatez en la que vivimos contrasta con la necesidad de asumir compromisos a largo plazo con el fin de conseguir grandes cambios. Tener visi\u00f3n e iniciativa es importante, pero queda incompleto sin tener, sobre todo persistencia. Conseguir promover cambios en la sociedad requiere muchas habilidades ligadas a la planificaci\u00f3n y a la organizaci\u00f3n (en otros pa\u00edses es muy com\u00fan el t\u00e9rmino organizing<\/em> [4]<\/a>4 \u2014 Speck, A. (2019) Nos organizamos para el cambio social. Un peque\u00f1o manual de \u201cOrganizing\u201d. Sevilla: La Transicionera.\n<\/span><\/span>), as\u00ed como aptitudes relacionadas con la cooperaci\u00f3n, la toma de decisiones efectiva en grupo, la resoluci\u00f3n de estrategias no violentas, etc.<\/p>\n\n\n\n Las sociedades aceleradas en las que vivimos, marcadas por largas jornadas que dificultan la conciliaci\u00f3n, dejan poco espacio para la implicaci\u00f3n social. La cultura pol\u00edtica de nuestro pa\u00eds, donde la clase dirigente es poco permeable a las demandas de la sociedad, tambi\u00e9n es un factor de desmovilizaci\u00f3n<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\nNo hacer el idiota<\/h5>\n\n\n\n
Retrato robot para una ciudadan\u00eda cr\u00edtica: motivaci\u00f3n, autoconciencia, empat\u00eda, asertividad, visi\u00f3n, persistencia\u2026 y contexto.<\/h5>\n\n\n\n