Numerosos pa\u00edses africanos han intentado desde hace varios siglos elaborar un derecho moderno m\u00e1s igualitario que las normas heredadas del per\u00edodo colonial, pero contin\u00faan existiendo principios discriminatorios en varias legislaciones nacionales, lo que nos lleva a centrar nuestra reflexi\u00f3n en torno a dos ejes (a dos niveles).<\/p>\n\n\n\n
En primer lugar, en \u00c1frica, por norma general, las mujeres casadas est\u00e1n siempre sometidas a la autoridad de sus esposos, elevado al rango de jefe de familia seg\u00fan los textos y leyes que rigen las relaciones personales. Sin embargo, la mayor\u00eda de los nuevos textos africanos se centran en la capacidad de la mujer para ejercer una profesi\u00f3n independiente de la de su esposo, del mismo modo que para realizar actos jur\u00eddicos. No obstante, estos derechos est\u00e1n limitados por ciertas disposiciones ambiguas [1]<\/a>1 \u2014 FALL Alioune Badara, La Charte africaine des droits de l\u2019homme et des peuples: entre universalisme et r\u00e9gionalisme, Pouvoirs 2009\/2, p\u00e1ginas 77, 100.\n<\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n La mayor\u00eda de los legisladores africanos han optado en efecto por una restricci\u00f3n \u00absuave\u00bb de la libertad de la mujer casada [2]<\/a>2 \u2014 LEGARE Jocelyne, La condition juridique des femmes ou l\u2019historique d\u2019une \u00abaffaire de famille\u00bb.\n<\/span><\/span>. De hecho, la mujer casada puede trabajar sin el permiso de su esposo, pero \u00e9ste puede oponerse si el inter\u00e9s de la familia se pone en peligro. Por ejemplo, en Camer\u00fan, la mujer puede desde 1981 ejercer una profesi\u00f3n sin la autorizaci\u00f3n previa de su esposo. Pero este \u00faltimo tiene el derecho de oponerse a ello si su salario no es superior a los gastos ocasionados por su ausencia del hogar\u2026 En Nigeria, la constituci\u00f3n dispone que el Estado debe asegurar a todos los ciudadanos, sin discriminaci\u00f3n alguna, el acceso a \u00abmedios suficientes de subsistencia\u00bb y \u00abgarantizarles un empleo digno\u00bb [3]<\/a>3 \u2014 Sinopsis anal\u00edtica de la 395a sesi\u00f3n, segundo y tercer informes peri\u00f3dicos sobre Nigeria (CEDAW\/C\/NGA\/23,CEDAW\/C\/1998\/II\/CRP.1.).\n<\/span><\/span>. No obstante, tradicionalmente, estas nociones no incluyen el mismo objeto seg\u00fan si se aplica a hombres o a mujeres. En Costa de Marfil, sin embargo \u00abmoderna\u00bb, la libertad de gesti\u00f3n de los bienes no se le reconoce a la mujer de forma generalizada [4]<\/a>4 \u2014 VL\u00c9\u00cf-YOROBA Chantal, Droit de la famille et r\u00e9alit\u00e9s familiales: le cas de la C\u00f4te d\u2019Ivoire depuis l\u2019ind\u00e9pendance, Open Edition Journal.\n<\/span><\/span>. Solo las mujeres comerciantes tienen el derecho de administrar los bienes adquiridos en el ejercicio de su profesi\u00f3n. Pero si ellas ejercen una profesi\u00f3n no comercial, la ley solo les reconoce este poder por orden judicial, y si el esposo no cumple con sus obligaciones familiares [5]<\/a>5 \u2014 BOUKARI, S GOMA, Droits des femmes en Afrique: des discriminations l\u00e9gales persistent in dossier: \u00c9ducation \u00e0 la non violence active, aux droits humains et \u00e0 la paix. Marzo de 2015.\n<\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n Muchos pa\u00edses africanos tienen un doble sistema jur\u00eddico: un marco normativo tradicional convive con marcos jur\u00eddicos modernos<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n Es por ello por lo que numerosos pa\u00edses africanos tienen un doble sistema jur\u00eddico [6]<\/a>6 \u2014 Los sistemas de Common Law en \u00c1frica subsahariana: consideramos los casos de Ghana, Nigeria, Kenia, Tanzania y Sud\u00e1frica.\n<\/span><\/span>: un marco normativo tradicional convive a menudo con marcos jur\u00eddicos modernos, particularmente a nivel comunitario, lo que hace m\u00e1s dif\u00edcil el cambio de comportamiento por las reformas jur\u00eddicas [7]<\/a>7 \u2014 GAUDUSSON Jean de Bois, La justice en Afrique: nouveaux d\u00e9fis, nouveaux acteurs Introduction th\u00e9matique, Afrique Contemporaine 2014\/2 (n\u00fam. 250), p\u00e1ginas 13 – 28.\n<\/span><\/span>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n En \u00c1frica, se han llevado a cabo verdaderos esfuerzos en lo que respecta a los derechos de la mujer. De hecho, la gran mayor\u00eda de los pa\u00edses del \u00c1frica Occidental han ratificado firmemente la Convenci\u00f3n sobre la Eliminaci\u00f3n de todas las formas de Discriminaci\u00f3n contra la Mujer (CEDAW), as\u00ed como el Protocolo de Maputo de 2003 sobre los derechos de la mujer, apoyado en la Carta Africana de los Derechos Humanos y de los Pueblos [8]<\/a>8 \u2014 MAIGA Soyata, relatora especial sobre los derechos de las mujeres en \u00c1frica, Le renforcement de la coop\u00e9ration dans la promotion et la protection des droits \u00e9conomiques, sociaux et culturels des femmes.\n<\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n Al igual que los instrumentos internacionales, el continente africano a trav\u00e9s de la Organizaci\u00f3n de la Unidad Africana (OUA), que pas\u00f3 a ser la Uni\u00f3n Africana (UA), ha aprobado textos jur\u00eddicos relativos a los derechos de la mujer. Se trata principalmente del protocolo adicional a la Carta Africana de los Derechos humanos y de los Pueblos relativo a los derechos de la mujer (Protocolo de Maputo) anteriormente mencionado, de la declaraci\u00f3n solemne de los jefes de Estado y de Gobierno sobre la igualdad de g\u00e9nero en \u00c1frica [9]<\/a>9 \u2014 Carta Africana de los Derechos Humanos y de los Pueblos, Declaraci\u00f3n Solemne sobre la Igualdad de G\u00e9nero en \u00c1frica (SDGEA).\n<\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n El Protocolo de Maputo fue adoptado por la Uni\u00f3n Africana (UA) en la segunda cumbre celebrada el 11 de julio de 2003 en Maputo, Mozambique. Entr\u00f3 en vigor el 25 de noviembre de 2005 tras haber sido ratificado por los 15 Estados miembros de la UA. De los 53 Estados miembros de la UA, 49 firmaron el protocolo y 31 de ellos lo ratificaron [10]<\/a>10 \u2014 Federaci\u00f3n Internacional de Derechos Humanos. Derechos de las mujeres en \u00c1frica: 18 pa\u00edses todav\u00eda no han ratificado el Protocolo de Maputo.\n<\/span><\/span>. Es un instrumento jur\u00eddico crucial para los derechos de la mujer que amplia y refuerza los derechos enunciados en otros instrumentos relativos a los derechos humanos. El Protocolo garantiza un amplio conjunto de derechos econ\u00f3micos y de bienestar social para la mujer. Y, sobre todo, ha sido elaborado por los africanos y pensado teniendo en cuenta las preocupaciones de las mujeres africanas.<\/p>\n\n\n\n Este nuevo texto viene a completar la Carta Africana de los Derechos Humanos y de los Pueblos, el cual no ha tenido debidamente en cuenta la cuesti\u00f3n de la mujer. La carta se centra en las tradiciones y culturas africanas que, en alg\u00fan lugar, pudiese tener efectos negativos sobre la implantaci\u00f3n de los derechos de la mujer.<\/p>\n\n\n\n Este instrumento trata algunas cuestiones que no son abordadas de manera eficaz en otros instrumentos, pero que revisten una especial relevancia para las mujeres africanas, los cuales son, entre otros, el VIH\/Sida, el patrimonio de las viudas y la desposesi\u00f3n de sus bienes, el derecho reproductivo de las mujeres a un aborto medicalizado, cuando el embarazo es el resultado de una violaci\u00f3n o de un incesto, o cuando la continuaci\u00f3n del embarazo pone en riesgo la salud o la vida de la madre. El Protocolo a la Carta Africana de los Derechos Humanos y de los Pueblos (PCADHP) tiene la ventaja de definir los conceptos clave como la discriminaci\u00f3n, la mujer, las pr\u00e1cticas nocivas, etc [11]<\/a>11 \u2014 Debout congolaise, Protocole de Maputo, changer la situation de marginalisation et d\u2019inf\u00e9riorisation des femmes.\n<\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n Siempre en el inter\u00e9s por una mejor integraci\u00f3n de los derechos de la mujer en \u00c1frica, los jefes de Estado y de Gobierno de los Estados miembros de la Uni\u00f3n Africana, aprobaron en julio de 2004 en Ad\u00eds Abeba la Declaraci\u00f3n Solemne sobre la Igualdad entre Hombres y Mujeres en \u00c1frica [12]<\/a>12 \u2014 El texto \u00edntegro de la Declaraci\u00f3n est\u00e1 disponible en l\u00ednea.\n<\/span><\/span>. \u00c9sta hace referencia a todos los instrumentos jur\u00eddicos pertinentes relativos a los derechos de la mujer, y viene a reforzar el marco jur\u00eddico existente en \u00c1frica [13]<\/a>13 \u2014 Protocolo en la Carta Africana de los Derechos Humanos y de los Pueblos en relaci\u00f3n con los Derechos de las Mujeres.\n<\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n En esta declaraci\u00f3n con relevancia hist\u00f3rica, los jefes de Estado y de Gobierno, miembros de la Uni\u00f3n Africana, reafirman su voluntad respecto a la integraci\u00f3n de la mujer al m\u00e1s alto nivel, haciendo as\u00ed prioritarias cuestiones tales como el reclutamiento de los ni\u00f1os soldados y la implantaci\u00f3n de medidas econ\u00f3micas, sociales y legales espec\u00edficas a las mujeres.<\/p>\n\n\n\n Por otro lado, la Declaraci\u00f3n exige la aplicaci\u00f3n sin falta de la igualdad entre hombres y mujeres en los \u00f3rganos de decisi\u00f3n de la Uni\u00f3n Africana, y la ratificaci\u00f3n a nivel nacional del Protocolo a la Carta Africana de los Derechos Humanos y de los Pueblos en los derechos de la mujer en \u00c1frica, as\u00ed como la protecci\u00f3n de las mujeres contra la violencia y la discriminaci\u00f3n [14]<\/a>14 \u2014 DOUNGUE Jeugue Marthial, Discriminations \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes et d\u00e9veloppement durable \u00e0 la lumi\u00e8re du Protocole de Maputo relatif aux droits de la femme en Afrique.\n<\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n La gran mayor\u00eda de pa\u00edses en \u00c1frica Occidental han ratificado la Convenci\u00f3n sobre la Eliminaci\u00f3n de todas las formas de Discriminaci\u00f3n contra la Mujer, as\u00ed como el Protocolo de Maputo sobre los derechos de la mujer. Sin embargo, las desigualdades de g\u00e9nero siguen existiendo en todos los \u00e1mbitos<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n Las desigualdades de g\u00e9nero siguen existiendo en todos los \u00e1mbitos: econ\u00f3mico, social y pol\u00edtico. De hecho, las mujeres y las ni\u00f1as encuentran dificultades para acceder a los derechos legales, a la educaci\u00f3n, a la sanidad y a los recursos econ\u00f3micos\u2026 A pesar de los esfuerzos realizados por los Estados Africanos para mejorar su situaci\u00f3n, numerosas restricciones t\u00e9cnicas, socioculturales y econ\u00f3micas espec\u00edficas explican esta situaci\u00f3n. Se han introducido mejoras en los programas de integraci\u00f3n de g\u00e9nero en las pol\u00edticas p\u00fablicas a nivel regional y nacional [15]<\/a>15 \u2014 IGAD, Regional Strategy and Action Plan for Mainstreaming Gender in Disaster Risk Management and Climate Change Adaptation, Cowater International, 31 de mayo de 2020.\n<\/span><\/span>. A pesar de estos esfuerzos, la implantaci\u00f3n est\u00e1 lejos de corresponder a los compromisos asumidos.<\/p>\n\n\n\n Posteriormente, algunos Estados, entre ellos Senegal, hacen referencia al conjunto de instrumentos jur\u00eddicos de protecci\u00f3n en su \u00e1mbito constitucional, pasando a ser un elemento del ordenamiento jur\u00eddico interno.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n En Senegal, el Censo General de Poblaci\u00f3n y Vivienda, de Agricultura y Ganader\u00eda (Rgphae, por sus siglas en franc\u00e9s) ha notado una casi igualdad entre el n\u00famero total de hombres y el de mujeres. Las mujeres representan el 51,1% de la poblaci\u00f3n. \u00c9stas constituyen el 53,0% contra el 49,7% en la poblaci\u00f3n electoral [16]<\/a>16 \u2014 Agencia Nacional de Estad\u00edstica de Senegal.\n<\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n Hay que reconocer la ausencia de un estatus \u00fanico y uniforme de la mujer en la sociedad senegalesa. Por ello, el estatus de la mujer es diferente seg\u00fan las etnias y las zonas geogr\u00e1ficas. El estatus viene tambi\u00e9n determinado por el sistema social seg\u00fan se encuentra en un modelo: matrilineal o patrilineal [17]<\/a>17 \u2014 PAMBE WAYACK Madeleine, SAWADOGO Natahalie, D\u00e9passer le patriarcat pour mieux d\u00e9finir les f\u00e9minismes africains, Travail, Genre et Soci\u00e9t\u00e9s 2017\/2, n\u00fam. 38, p\u00e1ginas 187, 192.\n<\/span><\/span>. El matriarcado es un sistema social donde las mujeres tienen el poder a trav\u00e9s de las instituciones: pol\u00edticas (los \u00f3rganos de decisi\u00f3n son controlados por las mujeres), sociales (las mujeres dirigen la familia a trav\u00e9s del linaje materno), y econ\u00f3micas (las actividades generadoras de ingresos son controladas por las mujeres), mientras que el patriarcado se remite a la gesti\u00f3n del poder por los hombres.<\/p>\n\n\n\n Senegal ha evolucionado lentamente en el plano econ\u00f3mico entre 2008 y 2015. Seg\u00fan el PSE, la pobreza, las desigualdades sociales y las disparidades territoriales siguen siendo preocupantes. De hecho, Senegal forma parte de los 34 Pa\u00edses africanos Menos Avanzados (PMA) de los 48 del mundo, con un \u00edndice de desarrollo humano muy bajo, un nivel bajo de ingresos, un crecimiento demogr\u00e1fico considerable y dificultades para alcanzar objetivos de desarrollo del milenio (OMD). A estos problemas se suman: una econom\u00eda a\u00fan fr\u00e1gil y muy vulnerable a los choques y crisis tanto internas como externas, m\u00faltiples desaf\u00edos en materia de producci\u00f3n, de desarrollo de infraestructuras y de gobernanza contin\u00faan existiendo.<\/p>\n\n\n\n En el plano jur\u00eddico y normativo, diferentes disposiciones conceden un lugar destacado a la mujer senegalesa y vienen a reforzar su estatus jur\u00eddico. Es el caso de la constituci\u00f3n del 22 de enero de 2001, la cual reconoce la igualdad de g\u00e9nero afirm\u00e1ndolo en su pre\u00e1mbulo y en su conjunto a trav\u00e9s de numerosos art\u00edculos.<\/p>\n\n\n\n Senegal dispone de un marco jur\u00eddico y normativo favorable a la promoci\u00f3n de la igualdad entre hombres y mujeres, mediante la ratificaci\u00f3n de numerosos instrumentos internacionales y regionales:<\/p>\n\n\n\n Senegal reafirma su compromiso en las convenciones internacionales, y sobre todo en la igualdad de mujeres y hombres en sus art\u00edculos 7, 8, 19 y 22. Estos \u00faltimos hacen referencia principalmente a la Convenci\u00f3n sobre la Eliminaci\u00f3n de todas las formas de Discriminaci\u00f3n contra la Mujer (CEDEF, por sus siglas en franc\u00e9s) y al Protocolo a la Carta Africana relativa a los Derechos Humanos, conocido com\u00fanmente como Protocolo de Maputo. De hecho, abordan sucesivamente la igualdad de sexos, la prohibici\u00f3n de las mutilaciones genitales femeninas, la prohibici\u00f3n del matrimonio precoz, y prev\u00e9n el derecho de las mujeres a las tierras, a la vez que se solicita la promoci\u00f3n de la escolarizaci\u00f3n de las ni\u00f1as.<\/p>\n\n\n\n La falta de efectividad en la aplicaci\u00f3n de los protocolos y convenciones internacionales sobre la igualdad de g\u00e9nero se explica por el desconocimiento de las leyes armonizadas; de ah\u00ed la necesidad de desarrollar una pol\u00edtica de divulgaci\u00f3n y concienciaci\u00f3n, acompa\u00f1ada de acciones de formaci\u00f3n<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n Del mismo modo, la voluntad pol\u00edtica se refleja en la armonizaci\u00f3n del marco legislativo para cumplir con los convenios y tratados internacionales ratificados por Senegal. De esta forma, en 1999, se aprob\u00f3 la ley de la violencia como respuesta a las preocupaciones internacionales sobre la violencia contra la mujer, y sobre la lucha contra las m\u00faltiples discriminaciones de las que las mujeres son v\u00edctimas [19]<\/a>19 \u2014 Women in Law and Development in Africa: S\u00e9n\u00e9gal (2013). Disponible en l\u00ednea.\n<\/span><\/span>. En 2005, la ley de salud reproductiva aprobada ha permitido a las mujeres tener un control sobre su fecundidad cumpliendo as\u00ed con las directrices del Protocolo de Maputo [20]<\/a>20 \u2014 DIALLO Jos\u00e9phine, La politique de planification familiale au S\u00e9n\u00e9gal: approche sanitaire et conflits de norme, publicado en Autrepart 2014\/2 (n\u00fam. 70), p\u00e1ginas 41, 55.\n<\/span><\/span>. Lo mismo sucede, en 2008, con las disposiciones legislativas que promueven el acceso de la mujer a los cuerpos militares, de la gendarmer\u00eda y de la polic\u00eda, con la ley de igualdad aprobada en 2010, cuyos primeros efectos positivos a favor de la mujer [21]<\/a>21 \u2014 Asociaci\u00f3n de Juristas Senegalesas, Combat pour la parit\u00e9, Actas de las jornadas para la elaboraci\u00f3n de un proyecto de ley de paridad, AECID 2011.\n<\/span><\/span> fueron una tasa de representaci\u00f3n del 43\u2009% en la Asamblea Nacional jam\u00e1s registrada en una legislatura, y una acentuada tendencia hacia el 50\u2009% de mujeres del total de las autoridades locales en las regiones de Senegal [22]<\/a>22 \u2014 Fatou Sarr, soci\u00f3loga feminista. Parcours de la loi sur la parit\u00e9 au S\u00e9n\u00e9gal, Entrevista realizada por Farinaz Fassa y Rocca Marta Escoda, Nouvelles Questions F\u00e9ministes, 2016\/2, p\u00e1ginas 96\u202f, 107.\n<\/span><\/span>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n A esta legislaci\u00f3n se a\u00f1ade la ley de nacionalidad, aprobada en 2013, la cual ha permitido a un buen n\u00famero de c\u00f3nyuges descubrir el impacto positivo de la lucha llevada a cabo por hombres y mujeres militantes para la eliminaci\u00f3n de la discriminaci\u00f3n por raz\u00f3n de sexo en los textos jur\u00eddicos. De hecho, desde la entrada en vigor de la reforma del c\u00f3digo de nacionalidad en julio de 2013, cada vez han pasado a ser m\u00e1s los hombres que han adquirido la nacionalidad senegalesa mediante el matrimonio. Antes de la aprobaci\u00f3n de la ley de nacionalidad, las mujeres de otra nacionalidad casadas con hombres senegaleses se beneficiaban de la nacionalidad senegalesa, mientras que los hombres extranjeros casados con senegalesas no pod\u00edan beneficiarse de ello.<\/p>\n\n\n\n Finalmente, la aprobaci\u00f3n de la ley 2020 – 05 del 10 de enero de 2020 criminalizando la violaci\u00f3n y la pedofilia, establece tambi\u00e9n un endurecimiento de las penas y circunstancias agravantes del acoso sexual y de la agresi\u00f3n sexual, constituye un gran avance en materia de lucha contra la violencia de g\u00e9nero. La criminalizaci\u00f3n de la violaci\u00f3n era una petici\u00f3n de las asociaciones de defensa de los derechos de la mujer como consecuencia de una serie de agresiones sexuales registradas. Hasta la fecha, la violaci\u00f3n en Senegal era considerada un delito menor, castigado con una pena de cinco a diez a\u00f1os de prisi\u00f3n. De ahora en adelante, con la ley votada en la Asamblea Nacional, los autores de estos delitos pueden cargar con una pena de cadena perpetua.<\/p>\n\n\n\n Todas estas leyes votadas abordan la preocupaci\u00f3n de las convenciones internacionales como la CEDEF y el Protocolo de Maputo, pero, sus aplicaciones ya iniciadas, no son todav\u00eda efectivas. La falta de efectividad de la aplicaci\u00f3n se explica, generalmente, por desconocimiento de las leyes armonizadas; de ah\u00ed la necesidad de desarrollar una verdadera pol\u00edtica de divulgaci\u00f3n y de concienciaci\u00f3n, acompa\u00f1ada de acciones de formaci\u00f3n para asegurar su mayor difusi\u00f3n tanto de los agentes jur\u00eddicos como de la poblaci\u00f3n y de la organizaci\u00f3n de defensa de los derechos de la mujer, y aquellas que act\u00faan para la efectividad de un Estado de derecho sin discriminaci\u00f3n por raz\u00f3n de sexo.<\/p>\n\n\n\n Examinando el marco administrativo y pol\u00edtico, se observa la existencia de un marco de referencia de las pol\u00edticas p\u00fablicas con perspectiva de g\u00e9nero, como, por ejemplo, el Plan Senegal Emergente (PSE), los ejes del Plan de acciones prioritarias (2019-2023), los cuales integran el g\u00e9nero para una participaci\u00f3n inclusiva, equitativa e igualitaria de los agentes en el proceso de desarrollo [23]<\/a>23 \u2014 Asociaci\u00f3n de Juristas Senegalesas. Leadership des femmes au S\u00e9n\u00e9gal, Konrad Adenauer Stiftung, Dakar 2020.\n<\/span><\/span>. Este marco viene a reforzar la Estrategia Nacional para la Equidad y la Igualdad de G\u00e9nero II (SNEEG 2016-2026), la cual est\u00e1 vinculada al Plan Senegal Emergente (PSE) [24]<\/a>24 \u2014 LuxDev, Agencia de Cooperaci\u00f3n para el Desarrollo de Luxemburgo, L\u2019\u00e9galit\u00e9 de genre au S\u00e9n\u00e9gal.\n<\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n Desde hace a\u00f1os, los movimientos en defensa de los derechos de las mujeres luchan contra las desigualdades de g\u00e9nero<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n Por otro lado, desde hace varios a\u00f1os, los movimientos en defensa de los derechos de las mujeres luchan con empe\u00f1o contra las desigualdades de g\u00e9nero haciendo campa\u00f1a para que las leyes discriminatorias contra la mujer cambien [25]<\/a>25 \u2014 Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos, Combating discrimination against women, Human Rights Day 2009.\n<\/span><\/span>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n Es en este \u00e1mbito que la Asociaci\u00f3n de Juristas Senegalesas (AJS), creada en 1974, y formada por mujeres voluntarias y con carreras jur\u00eddicas, tiene como objetivo contribuir a la promoci\u00f3n y a la protecci\u00f3n de los derechos humanos en general, y de los de las mujeres y los ni\u00f1os en particular [26]<\/a>26 \u2014 Asociaci\u00f3n de Juristas Senegalesas, Livret sur les droits de l\u2019enfant, Save a children, Rep\u00fablica Federal de Alemania, Ministerio de Asuntos Exteriores.\n<\/span><\/span>. La Asociaci\u00f3n de Juristas Senegalesas (AJS) se compromete principalmente a la promoci\u00f3n y a la divulgaci\u00f3n del derecho, a la lucha contra la violencia de g\u00e9nero, a la asistencia jur\u00eddica y judicial realizada en sus centros de asesor\u00eda jur\u00eddica, a la asesor\u00eda y la formaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n, a la lucha contra toda forma de discriminaci\u00f3n y la promoci\u00f3n de relaciones de g\u00e9nero igualitarias [27]<\/a>27 \u2014 Asociaci\u00f3n de Juristas Senegalesas. OSIWA, Livret sur les violences physiques et sexuelles et les sanctions pr\u00e9vues par les lois.\n<\/span><\/span>. Esta Asociaci\u00f3n es hoy l\u00edder en la defensa para la armonizaci\u00f3n de la legislaci\u00f3n nacional con los instrumentos internacionales y regionales de promoci\u00f3n y de protecci\u00f3n de los derechos de la mujer, debidamente firmados y ratificados por Senegal [28]<\/a>28 \u2014 Asociaci\u00f3n de Juristas Senegalesas. \u00c9tude sur l\u2019harmonisation du droit Interne s\u00e9n\u00e9galais, Konrad Adenauer Stiftung, Dakar 2020.\n<\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n La AJS ha elaborado destacados programas, los cuales han permitido a un buen n\u00famero de mujeres y de ciudadanos hombres acceder tambi\u00e9n a la informaci\u00f3n sobre los derechos en general y a los de la mujer en particular. Para ello, la AJS ha tenido que realizar la traducci\u00f3n en lenguas nacionales, wolof, puular y mandinga de algunos convenios internacionales, tambi\u00e9n, gracias al proyecto Cin\u00e9mar\u00e9na, ha recorrido Senegal con temas de concienciaci\u00f3n conforme a los convenios internacionales como la permanencia de las ni\u00f1as en las escuelas, las mutilaciones genitales, los matrimonios precoces; y este proyecto ha permitido, por otro lado, la puesta en marcha del n\u00famero de tel\u00e9fono gratuito de la AJS para las v\u00edctimas de violencia de g\u00e9nero, cuyo objetivo es el de ofrecer consultas jur\u00eddicas gratuitas en l\u00ednea.<\/p>\n\n\n\n Por otro lado, la AJS ha establecido centros de atenci\u00f3n y de orientaci\u00f3n, conocidos como centros de asesor\u00eda jur\u00eddica, una iniciativa muy bien acogida para una cercan\u00eda de la justicia, concienciando y ayudando a los acusados para solucionar los problemas antes de la remisi\u00f3n al Tribunal, y asoci\u00e1ndose con los importantes medios de comunicaci\u00f3n para concienciar sobre las convenciones internacionales como el Protocolo de Maputo, que es tambi\u00e9n el objetivo de asociaci\u00f3n con religiosos.<\/p>\n\n\n\n La Asociaci\u00f3n de Juristas Senegalesas (AJS), creada en 1974, tiene por objetivo contribuir a la promoci\u00f3n y protecci\u00f3n de los derechos humanos de las mujeres y los ni\u00f1os. Esta organizaci\u00f3n se dedica a la lucha contra la violencia de g\u00e9nero, la asesor\u00eda y la formaci\u00f3n y la promoci\u00f3n de relaciones de g\u00e9nero igualitarias<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n Adem\u00e1s de esta necesaria concienciaci\u00f3n, la formaci\u00f3n de determinados agentes, la cual forma parte completamente de esta pol\u00edtica de armonizaci\u00f3n, y responde a la falta de eficacia de estas leyes, se impone debido a la importancia de la armonizaci\u00f3n. Gracias al apoyo de estos socios como la Agencia Catalana de Cooperaci\u00f3n para el Desarrollo (ACCD), la AJS ha tenido que organizar sesiones de formaci\u00f3n de actualizaci\u00f3n con los magistrados, jueces y abogados sobre la violencia de g\u00e9nero (VBG, por sus siglas en franc\u00e9s), las cuales se han realizado tambi\u00e9n en beneficio de los gendarmes y polic\u00edas para garantizar una mejor atenci\u00f3n de las v\u00edctimas de violencia, tambi\u00e9n sesiones de formaci\u00f3n de actualizaci\u00f3n con el cuerpo m\u00e9dico y con los representantes sindicales respecto al Protocolo de Maputo, y finalmente formaciones para juristas, que son enlaces comunitarios que asisten a la poblaci\u00f3n en sus preocupaciones habituales relacionadas con el derecho. Las formaciones realizadas est\u00e1n incluidas, generalmente, en el marco de acciones que tienen como objetivo la efectividad de las leyes armonizadas, las cuales, hay que reconocer, que est\u00e1n en fase evolutiva.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Numerosos pa\u00edses africanos han intentado desde hace varios siglos elaborar un derecho moderno m\u00e1s igualitario que las normas heredadas del per\u00edodo colonial, pero contin\u00faan existiendo principios discriminatorios en varias legislaciones nacionales, lo que nos lleva a centrar nuestra reflexi\u00f3n en torno a dos ejes (a dos niveles). En primer lugar, en \u00c1frica, por norma general, las mujeres casadas est\u00e1n siempre sometidas a la autoridad de sus esposos, elevado al rango de jefe de familia seg\u00fan los textos y leyes que rigen las relaciones personales. Sin embargo, la mayor\u00eda de los nuevos textos africanos se centran en la capacidad de la\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":51111,"parent":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[440],"tags":[],"segment":[],"subject":[],"class_list":["post-50973","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-perspectives-regionals-de-la-cooperacio-al-desenvolupament-es"],"acf":[],"yoast_head":"\nConvenciones y protocolos internacionales a favor de los derechos de las mujeres<\/h5>\n\n\n\n
El caso de Senegal<\/h5>\n\n\n\n
Ratificando la mayor\u00eda de convenios y tratados internacionales con el fin de respetar los principios que rigen un Estado de derecho, el Estado de Senegal ha reiterado, desde el pre\u00e1mbulo de su Constituci\u00f3n, reafirm\u00e1ndolo en su art\u00edculo 98, la importancia concedida a los convenios y tratados internacionales que rigen las relaciones internacionales, las cuales act\u00faan sobre tres fundamentos: el respeto del principio de reciprocidad, el respeto de la seguridad y el principio del respeto de los derechos humanos. Sin embargo, cabe se\u00f1alar que la importancia de los convenios reside en su armonizaci\u00f3n con el marco legislativo existente para una aplicaci\u00f3n efectiva, de ah\u00ed el inter\u00e9s de su ratificaci\u00f3n. En lo que respecta a la armonizaci\u00f3n, se observa un verdadero compromiso del Estado, el cual se refleja en la ratificaci\u00f3n de la mayor\u00eda de los convenios y tratados internacionales cuya aplicaci\u00f3n tardar\u00e1 en ser efectiva [18]<\/a>18 \u2014 GASPARD Fran\u00e7oise, Les \u00abdroits de la femme\u00bb: construction d\u2019un enjeu en relations internationales, publicado en Revue Internationale et Strat\u00e9gique 2002\/3 (n\u00fam. 47), p\u00e1ginas 46 – 52.\n<\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\nEl rol de la Asociaci\u00f3n de Juristas Senegalesas<\/h5>\n\n\n\n