{"id":52936,"date":"2022-01-28T10:33:40","date_gmt":"2022-01-28T10:33:40","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaidees.cat\/?p=52936"},"modified":"2022-02-01T15:55:59","modified_gmt":"2022-02-01T15:55:59","slug":"kenia-las-historias-no-contadas-en-el-centro-del-debate","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaidees.cat\/es\/kenia-las-historias-no-contadas-en-el-centro-del-debate\/","title":{"rendered":"Kenia: las historias no contadas, en el centro del debate"},"content":{"rendered":"\n

A lo largo de muchos a\u00f1os, las historias que han predominado sobre el continente africano se generaban en los medios de comunicaci\u00f3n y en la cultura popular occidentales. El imaginario giraba en torno a hambrunas y conflictos, y dem\u00e1s temas trillados que reforzaban ciertos estereotipos. Buena parte de cuanto sabemos u o\u00edmos al respecto est\u00e1 relacionado con la llegada de los colonialistas, la vida bajo su dominaci\u00f3n y la subsiguiente independencia. Suelen quedar excluidos del discurso general c\u00f3mo se viv\u00eda antes de la llegada de los poderes extranjeros, la brutalidad de la vida bajo el dominio del colonialismo, y las matanzas, el terror y el valor que formaron parte de la lucha por la independencia. Este menoscabo no se limita al discurso general, sino que en algunos casos tambi\u00e9n se extiende a los sistemas educativos y a la memoria nacional de algunos pa\u00edses.<\/p>\n\n\n\n

A lo largo de los a\u00f1os, se ha observado una proliferaci\u00f3n de obras cinematogr\u00e1ficas, narrativas, period\u00edsticas y musicales producidas en el continente, que ponen en entredicho los discursos generalizados, y relatan historias desde unas perspectivas que, de otro modo, se han borrado u olvidado. Otro ejemplo de esta tendencia es el teatro y, en concreto, la obra keniata Too Early for Birds<\/em> (\u00abDemasiado temprano para los p\u00e1jaros\u00bb), que as\u00ed lo pone de manifiesto.<\/p>\n\n\n\n

Too Early for Birds: <\/em>los inicios<\/h5>\n\n\n\n

En 2016, dos artistas kenianos, Ngartia Bryan y Abu Sense, se juntaron para pensar en c\u00f3mo dedicarse a escribir y actuar a tiempo completo. En un primer momento, se les ocurri\u00f3 la idea de crear un programa de televisi\u00f3n, conocido como City Siris<\/em>, con abundante contenido hist\u00f3rico, buena parte del cual estaba basado en las obras narrativas y de investigaci\u00f3n de kenianos como el escritor Morris Kiruga (tambi\u00e9n conocido como Owaahh), en cuyo blog narraba hechos poco conocidos de la historia de Kenia, o en las del dramaturgo y escritor de cuentos Ogutu Muraya, basada en el libro Living Memories<\/em> de Al Kags, que relata la historia de varios individuos que vivieron los a\u00f1os que van del colonialismo al per\u00edodo posterior a la independencia.<\/p>\n\n\n\n

Propusieron el programa a varios canales de televisi\u00f3n, pero ninguna estaba dispuesta a comprometerse. \u00abNos daban una y otra vez una misma respuesta, que nos parec\u00eda extra\u00f1a: que la propuesta era brillante, pero quiz\u00e1 demasiado inteligente para el p\u00fablico keniano. Lo cual no ten\u00eda sentido, porque nosotros mismos \u00e9ramos kenianos que narraban historias kenianas\u00bb, cuenta Ngartia. Tras mucha deliberaci\u00f3n y despu\u00e9s de realizar una serie de sondeos en los medios de comunicaci\u00f3n, decidieron llevar su idea al teatro. Las historias que Owaahh contaba en su blog sentar\u00edan la base de la obra Too Early for Birds<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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A lo largo de los a\u00f1os, se ha observado una proliferaci\u00f3n de obras art\u00edsticas producidas en el continente que relatan historias desde unas perspectivas que, de otro modo, se han borrado u olvidado<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n

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Al poco tiempo, se prestaron a colaborar en el proyecto algunos de los artistas, m\u00fasicos, escritores, productores y editores m\u00e1s excepcionales del pa\u00eds, como Wanjiku Mwawuganga, Zosi Kadzitu, Miriam Kadzitu, Aleya Kassam, Anne Moraa, Laura Ekumbo, Tonny Muchui, Hellen Masido, Kimani Wandaka, Siteiya Njeri, William Mwangi, Gathoni Kimuyu y Njagi M\u2019Mwenda. Pese a que el deseo de crear y actuar era parte del incentivo de los fundadores de Too Early for Birds<\/em>, hab\u00eda motivaciones m\u00e1s importantes, como el deseo de conectar en profundidad con la tradici\u00f3n africana del relato oral, y el de suscitar inter\u00e9s por las historias de Kenia.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

La historia perdida<\/h5>\n\n\n\n

En The Invention of Africa: Gnosis Philosophy, and the Order of Knowledge<\/em> (\u00abLa invenci\u00f3n de Africa: gnosis, filosof\u00eda y el orden del conocimiento\u00bb), el fil\u00f3sofo, acad\u00e9mico y escritor congole\u00f1o V. Y. Mudimbe escribi\u00f3: \u00abLa estructura colonizadora ha hecho surgir un sistema dicotomizador y, con \u00e9ste, bastantes polaridades paradigm\u00e1ticas: tradici\u00f3n frente a modernidad; oralidad frente a escritura o impresi\u00f3n; o comunidades agrarias y tradicionales frente a econom\u00edas muy productivas. En \u00c1frica existe la creencia generalizada de que, pasar de los paradigmas tradicionales a los modernos, es en s\u00ed una forma de progreso\u00bb [1]<\/a>1 \u2014 Mudimbe, V. Y. (1988) The invention of Africa: gnosis, philosophy, and the order of knowledge, Bloomington: Indiana University Press.\n<\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

La observaci\u00f3n de Mudimbe puede hacer pensar que la palabra escrita ocupa un lugar m\u00e1s respetado y superior frente a la oral ya que, de hecho, el paso de la oralidad a la escritura y a la impresi\u00f3n se entiende como un avance. Y es precisamente por este motivo que \u00abnos propusimos conectar en profundidad con la tradici\u00f3n oral de contar historias, una costumbre africana por excelencia. A menudo, la literatura oral se considera una forma narrativa obsoleta, y menos importante que la escrita. Pero nos hac\u00eda sentir diferentes. Estaba viva. As\u00ed es como hemos seguido contando la mayor\u00eda de nuestras historias, y el hecho de hacerlo oralmente, y no por escrito, no le resta valor\u00bb, dice Ngartia.<\/p>\n\n\n\n

Es m\u00e1s, estaban cansados de o\u00edr que no hay historias kenianas que merezca la pena narrar, menos a\u00fan si tienen que ver con la historia del pa\u00eds. Y a\u00f1ade: \u00abTen\u00edamos presente que el propio sistema educativo nos hab\u00eda privado de nuestra propia historia. Grandes partes de esta se hab\u00edan omitido, y el resto se hab\u00eda suavizado para que encajara en el discurso colonialista y el de los reg\u00edmenes que se instauraron tras la independencia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En Wretched of the Earth<\/em> (publicado en espa\u00f1ol como \u00abLos condenados de la Tierra\u00bb por Ed. Txalaparta), Frantz Fanon sostiene que los colonialistas no solo aspiran a explotar, oprimir y robar a los pueblos colonizados, \u00abquiz\u00e1 no hemos demostrado suficientemente que el colonialismo no se contenta con someter a un pueblo y despojar la mente ind\u00edgena de toda forma y contenido. Mediante una suerte de l\u00f3gica retorcida, recurre al pasado del pueblo oprimido para distorsionarlo, desfigurarlo y destruirlo. Este proceso de desvalorizaci\u00f3n de la historia pre colonial hoy adquiere un significado dial\u00e9ctico\u00bb [2]<\/a>2 \u2014 Fanon, F. (1968) The Wretched of the Earth, New York: Grove Press.\n<\/span><\/span>. Fanon nos recuerda la importancia de la historia, las maneras en que el colonialismo ha sido capaz de borrarla y alterarla y, en \u00faltima instancia, eliminar la relaci\u00f3n de esta con la identidad de un pueblo. Este fue otro factor fundamental que inspir\u00f3 la creaci\u00f3n de Too Early for Birds<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u00abA medida que desarroll\u00e1bamos la obra, se fue transformando en un proyecto sobre la identidad. Empezamos a preguntarnos qu\u00e9 nos defin\u00eda como individuos. \u00bfSon las historias que nos contamos? \u00bfNuestro pasado personal? \u00bfNuestra nacionalidad? \u00bfQu\u00e9 significa identificarse con un pa\u00eds que se fund\u00f3 hace apenas un siglo? \u00bfHasta d\u00f3nde se remonta nuestra identidad? \u00bfQui\u00e9n y c\u00f3mo era nuestro pueblo antes de que un grupo de tipos blancos se sentaran en torno a una mesa en Berl\u00edn y, movidos por la codicia, trazaran una serie de l\u00edneas sobre un mapa? \u00bfDe qu\u00e9 modo esas historias y la manera de contarlas influye en c\u00f3mo nos vemos y nos comportamos hoy en d\u00eda?\u00bb, dice Ngartia.<\/p>\n\n\n\n

Incluso la decisi\u00f3n de qu\u00e9 aspectos de la historia de Kenia deb\u00edamos incluir, se tom\u00f3 ahondando en los relatos que m\u00e1s curiosidad despertaban entre los miembros del equipo, y reflexionando sobre c\u00f3mo se los hab\u00edan transmitido en la escuela. En muchas ocasiones, se toparon con elementos que hac\u00edan preguntarse c\u00f3mo era posible que aquello no fuera una obra de ficci\u00f3n, como al descubrir que algunos relatos y personajes hab\u00edan sido excluidos, o directamente eliminados.<\/p>\n\n\n\n

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Los artistas kenianos Ngartia Bryan y Abu Sense estaban cansados de o\u00edr que no hay historias kenianas que merezca la pena narrar, menos a\u00fan si tienen que ver con la historia del pa\u00eds<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n

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\u00abEl incentivo ha sido siempre la curiosidad. Esa sensaci\u00f3n de que hay m\u00e1s, mucho m\u00e1s, en ese discurso narrativo, que no se ha compartido. Preguntarnos qu\u00e9 ocurri\u00f3 en realidad en las salas de tortura de la c\u00e1rcel de Nyayo House, o por qu\u00e9 el gobierno se deterior\u00f3 tanto, o c\u00f3mo es posible que las mujeres acaben quedando excluidas del grueso de la historia, o hasta qu\u00e9 punto el crimen y la delincuencia de perfil espec\u00edfico forma parte de nuestra vida, o por qu\u00e9 el asesinato de Mboya, un pol\u00edtico de 39 a\u00f1os sigue siendo una de las efem\u00e9rides de nuestra historia\u00bb, explica Ngartia.<\/p>\n\n\n\n

El 17 de mayo de 2017, la obra se estren\u00f3 en el Kenya National Theatre con aforo completo; esto solo fue el principio.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Indagar en la hist\u00f2ria<\/h5>\n\n\n\n

En el cap\u00edtulo titulado \u00abSobre la cultura nacional\u00bb [3]<\/a>3 \u2014 Ib\u00eddem.\n<\/span><\/span>, Fanon se ocupa de c\u00f3mo definir una cultura nacional en un pa\u00eds que fue colonizado. As\u00ed, argumenta que \u00abla circunstancia colonial pone fin a la cultura nacional en casi cualquier \u00e1mbito\u00bb . Sin embargo, en su opini\u00f3n, \u00abla cristalizaci\u00f3n de la conciencia nacional alterar\u00e1 estilos y temas literarios, y crear\u00e1 asimismo un p\u00fablico completamente nuevo\u00bb. Seg\u00fan Fanon, gracias a esto, surge una \u00abliteratura de combate\u00bb, en el sentido en que \u00abmoldea la conciencia nacional, d\u00e1ndole una nueva forma y contorno, abri\u00e9ndola al mundo de forma casi inadvertida, y a horizontes nuevos e ilimitados\u00bb , y, aunque el contexto pueda ser distinto, puede decirse que Too Early for Birds<\/em> ha logrado precisamente eso al \u00abdar la vuelta al guion de la historia\u00bb, como dice Ngartia. Todav\u00eda m\u00e1s:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEstas producciones examinan historias generalmente asumidas como ciertas, para luego desacreditarlas. As\u00ed, por ejemplo, la lucha por la libertad suele presentarse como un esfuerzo de los pueblos Gikuyu, Embu y Meru, pero sin desmerecer su triunfo, se puede resaltar que los Gusii llevaban luchando para expulsar a los ingleses desde 1908. Por otra parte, hay que destacar el papel que las mujeres han desempe\u00f1ado en la historia de Kenia. Mientras Muthoni Nyanjiru lideraba a miles de personas en 1922, Wangu wa Makeri oprim\u00eda al pueblo revirtiendo las expectativas sociales en cuanto a la funci\u00f3n, la voluntad y los deseos de las mujeres. La capitana general Muthoni Nyanjiru combati\u00f3 en los bosques durante una d\u00e9cada, y fue una de los pocas militares Mau Mau de alto rango que lleg\u00f3 al final del conflicto sin ser capturada.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n


Esta indagaci\u00f3n en la historia no solo pone en entredicho los relatos sobre Kenia que vemos y conocemos, sino que tambi\u00e9n permite comprender mejor las circunstancias actuales. Durante el mandato de Daniel Arap Moir, muchos de sus detractores y opositores eran trasladados a un edificio conocido como Nyayo House, donde una brigada especial, la Special Branch Division, los interrogaba y, en muchos casos, los torturaba.<\/p>\n\n\n\n

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Indagar en la historia no solo pone en entredicho los relatos sobre Kenia que vemos y conocemos; tambi\u00e9n permite comprender mejor las circunstancias actuales<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n

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Seg\u00fan Ngartia, \u00abLa Special Branch cambi\u00f3 su nombre y su imagen, y en la actualidad sigue siendo parte de la polic\u00eda keniana que se instaur\u00f3 como un arma contra los kenianos negros\u00bb. De ah\u00ed que los asesinatos en Kenia (cuyas v\u00edctimas suelen ser los menos favorecidos) no sean un fen\u00f3meno nuevo; forman parte de un patr\u00f3n arraigado en el pasado.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Volver a contar la historia desde otra perspectiva<\/h5>\n\n\n\n

La primera obra se llam\u00f3 \u00abUnsung Heroes Edition\u00bb, la segunda \u00abDissent Edition\u00bb y, a esta, siguieron \u00abBadassery Edition\u00bb, \u00abBrazen Edition\u00bb y \u00abTom Mboya Edition\u00bb. Aunque todos los espect\u00e1culos eran igual de estimulantes e informativos, Ngartia y muchos entusiastas de Too Early for Birds<\/em> coinciden en que el Brazen Edition fue especialmente ir\u00f3nico, porque la investigaci\u00f3n, el gui\u00f3n, la direcci\u00f3n y la interpretaci\u00f3n estuvo a cargo de mujeres.<\/p>\n\n\n\n

A cargo de la LAM Sisterhood, una asociaci\u00f3n de mujeres formada por Laura Ekumbo, Aleya Kassam y Anne Moraa, esta serie de espect\u00e1culos contaba la historia de kenianas m\u00edticas, como Zarina Patel, Mekatilili wa Menza y Field Marshal Muthoni. Fue una actuaci\u00f3n revolucionaria, como dijo Maureen Wambui en su cr\u00edtica de la obra: \u00absi hay algo que nos ense\u00f1a el Brazen Edition de Too Early for Birds es que se ha eliminado o excluido a las mujeres de nuestra historia, nuestros relatos, y sus aportaciones se han barrido bajo la alfombra. Estas historias trataban sobre mujeres que tuvieron el valor de cambiar el statu quo<\/em>, que fueron m\u00e1s all\u00e1 de aquello que se esperaba de ellas como \u201csexo d\u00e9bil\u201d, y lograron sus prop\u00f3sitos. Eran mujeres avanzadas a su \u00e9poca\u00bb. El Brazen Edition fue aclamado por la cr\u00edtica y subi\u00f3 a\u00fan m\u00e1s el list\u00f3n. Sin embargo, lo que vino despu\u00e9s super\u00f3 las expectativas tanto de las creadoras como del p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n

Existen muchos momentos cruciales en la historia de Kenia, caracterizados por individuos que lucharon por un cambio y lo lograron, que pusieron en entredicho el statu quo<\/em> o que aportaron una nueva visi\u00f3n para el futuro del pa\u00eds. Uno de esos individuos fue Tom Mboya.<\/p>\n\n\n\n

Mboya era un l\u00edder sindicalista, panafricanista y pol\u00edtico, que desempe\u00f1\u00f3 un papel clave en la lucha de Kenia por la independencia; fue Ministro de Justicia y Asuntos Constitucionales, primero, y luego ministro de Planificaci\u00f3n y Desarrollo Econ\u00f3micos. Su carisma y su capacidad de liderazgo lo situaron entre los estadistas m\u00e1s respetados del continente africano.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, los sue\u00f1os que ten\u00eda para su pa\u00eds se interrumpieron el 5 de julio de 1969, cuando fue asesinado a los 39 a\u00f1os en Nairobi. La vida y muerte de Mboya son un episodio importante en la historia de Kenia; est\u00e1 considerado un h\u00e9roe y un revolucionario que existi\u00f3 hace muchos a\u00f1os en Kenia. Pero \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s sabemos realmente de \u00e9l?<\/p>\n\n\n\n

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Existen muchos momentos cruciales en la historia de Kenia, caracterizados por individuos que lucharon por un cambio y lo lograron, que pusieron en entredicho el statu quo o que aportaron una nueva visi\u00f3n para el futuro del pa\u00eds. Uno de esos individuos fue Tom Mboya<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n

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Too Early for Birds<\/em> asumi\u00f3 la tarea de contar su historia, pero esta vez a una escala mucho m\u00e1s amplia que en las ediciones previas. \u00abEra la primera vez que nos centr\u00e1bamos en una historia particular. Es m\u00e1s, ahora ten\u00edamos equipos de investigaci\u00f3n, escritura y t\u00e9cnica mucho m\u00e1s grandes, un amplio reparto y un director nuevo, Mugambi Nthiga. M\u00e1s importante a\u00fan fue el cambio de lugar del espect\u00e1culo por el Visa Oshwal Community Center, que doblaba la capacidad del Kenya National Theatre\u00bb, cuenta Ngartia.<\/p>\n\n\n\n

Tal fue el \u00e9xito de la edici\u00f3n de Tom Mboya que se lanz\u00f3 una campa\u00f1a online para una nueva edici\u00f3n del espect\u00e1culo. Aunque los brillantes di\u00e1logos, las extraordinarias interpretaciones y el impecable equipo detr\u00e1s de la escena permitieron que la edici\u00f3n de Mboya tuviera tanto \u00e9xito, hubo un factor mucho m\u00e1s importante en juego: \u00abLa obra humaniz\u00f3 a este personaje m\u00edtico de la historia de Kenia. Se puso de manifiesto que nuestros libros se hab\u00edan quedado en la superficie, y Too Early for Birds<\/em> estaba all\u00ed para cambiar las tornas\u00bb, explica Maureen Wambui, desde su perspectiva de espectadora.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

El futuro de la historia<\/h5>\n\n\n\n

Too Early for Birds<\/em> demuestra que el teatro y la narraci\u00f3n en un escenario pueden cambiar los discursos hist\u00f3ricos en \u00c1frica a distintos niveles. En opini\u00f3n de Dery Aduda, otra asistente a la obra, esta clase de obras tienen la libertad de contar historias sin la censura que suele existir en los medios de comunicaci\u00f3n generales o en el sistema educativo. \u00abNo es que espere que un canal de comunicaci\u00f3n keniano diga que el antiguo presidente Daniel Arap Moi era un asesino. Tampoco espero que el profesorado contradiga el programa que les dan para impartir. Pero precisamente por esto es importante proporcionar un relato oral de la historia desde un escenario.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

En opini\u00f3n de una de las guionistas, Meera Damji, mientras que la historia, tal como se cuenta en las escuelas, hace que los alumnos se preocupen por aprender tanto como puedan para sacar buenas notas, en el teatro \u00abel elemento humano te conecta a la historia que se est\u00e1 narrando\u00bb y, de este modo, permite despertar la conciencia del espectador sobre las realidades del pasado.<\/p>\n\n\n\n

Y esto no se consigui\u00f3 solo a trav\u00e9s de las historias narradas, sino tambi\u00e9n a trav\u00e9s de la forma en que se narraron. El equipo decidi\u00f3, a conciencia, contar la historia \u00aba la manera keniana\u00bb; el p\u00fablico al que iba dirigida no era occidental, la obra no estaba pensada para complacer a la mirada blanca: era una producci\u00f3n para kenianos, lo cual significaba usar varias lenguas, m\u00fasica, referencias de la cultura popular y distintos grados de humor.<\/p>\n\n\n\n

El aumento de editores, escritores, cineastas y m\u00fasicos africanos ha producido muchas nuevas historias, y el teatro participa, sin duda, de este florecimiento. Como escritor e int\u00e9rprete, Ngartia Bryan cree que el teatro desempe\u00f1a un papel muy importante en la narraci\u00f3n, la revisi\u00f3n y la popularizaci\u00f3n de la historia de \u00c1frica, si bien el sector se halla frente a ciertos desaf\u00edos tanto en Kenia como en otras partes del continente.<\/p>\n\n\n\n

\u00abExisten m\u00faltiples desaf\u00edos econ\u00f3micos, sobre todo, la necesidad de inversores en el sector. El auditorio m\u00e1s grande del Kenya National Theatre da cabida a unas 300 personas, y el gobierno todav\u00eda no ha cumplido la promesa que hizo, hace ya unos a\u00f1os, de construir uno m\u00e1s grande. Por otra parte, los auditorios privados son de tama\u00f1o similar y, en algunos casos, inasequibles.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Idil Ahmed, miembro del equipo de investigadores de Too Early for Birds<\/em>, est\u00e1 de acuerdo en que \u00ablas limitaciones financieras, la falta de suficientes teatros dedicados al arte, el apoyo insuficiente del gobierno, as\u00ed como el poco inter\u00e9s que hay en desarrollar el talento art\u00edstico en el sistema educativo, son una serie de obst\u00e1culos para que el sector del teatro pueda florecer en Kenia.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Pese a estas dificultades, cabe pensar que, si los espect\u00e1culos cuelgan el cartel de \u00abaforo completo\u00bb, abunda el talento y el p\u00fablico aumenta, el futuro parece prometedor para Too Early for Birds<\/em>, as\u00ed como para la escena dramat\u00fargica keniana. Lo m\u00e1s importante es que este tipo de espect\u00e1culos tienen la capacidad para despertar nuevas maneras de pensar en los individuos y en la sociedad, ya que deconstruye el pasado para crear un futuro diferente. \u00abAntes de asistir al espect\u00e1culo Too Early for Birds<\/em>, no sab\u00eda hasta qu\u00e9 punto se hab\u00eda lavado la historia de Kenia. Esto no es lo que nos contaron en la escuela; la verdad es mucho peor. Esta forma de educaci\u00f3n nos permite pensar de manera m\u00e1s cr\u00edtica sobre la situaci\u00f3n actual del pa\u00eds y nos ayuda a ver con claridad lo que sucede cuando la historia se repite una y otra vez. Conocer la verdad nos concede la posibilidad de imaginar futuros mejores\u00bb, dice Michelle C tras asistir al espect\u00e1culo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A lo largo de muchos a\u00f1os, las historias que han predominado sobre el continente africano se generaban en los medios de comunicaci\u00f3n y en la cultura popular occidentales. El imaginario giraba en torno a hambrunas y conflictos, y dem\u00e1s temas trillados que reforzaban ciertos estereotipos. Buena parte de cuanto sabemos u o\u00edmos al respecto est\u00e1 relacionado con la llegada de los colonialistas, la vida bajo su dominaci\u00f3n y la subsiguiente independencia. 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