Justo antes de la aparici\u00f3n de la actual pandemia, en el a\u00f1o 2019, el ecofeminismo vivi\u00f3 un renacer, debido entre otros factores, a la fortaleza del movimiento feminista y de los movimientos juveniles por el clima tal como nos explicaba la pensadora Alicia Puleo<\/a>. Tambi\u00e9n nos comentaba con gran acierto que otra de las causas de este auge, es la atenci\u00f3n que el ecofeminismo presta a\u00a0las mujeres ind\u00edgenas<\/a>\u00a0que defienden el territorio frente al extractivismo, incluso pagando a veces con sus propias vidas. Muchas j\u00f3venes se ven identificadas con este movimiento que comenz\u00f3 su andadura a principio de los a\u00f1os 70, pero es ahora, tras 50 a\u00f1os de recorrido ecofeminista cuando parece que cuenta con m\u00e1s fuerza y apoyos. Como bien nos desarrolla la fil\u00f3sofa mexicana Aim\u00e9 Tapia, las mujeres que participan actualmente en los movimientos de resistencia de los pueblos del Abya Yala entretejen alternativas para una cultura sostenible y presentan v\u00ednculos innegables con el movimiento ecofeminista, compartiendo ambos m\u00faltiples elementos aunque utilicen terminolog\u00edas diferentes.<\/p>\n\n\n\n Estos dos a\u00f1os de crisis global sanitaria no han hecho m\u00e1s que reforzar este posicionamiento del ecofeminismo como movimiento emergente, teniendo cada vez m\u00e1s vitalidad y reconocimiento. Indudablemente el confinamiento nos ha mostrado como sociedad que en un \u00fanico d\u00eda ciertas realidades que consider\u00e1bamos inmutables pueden tambalearse y venirse abajo. Muchas esperamos que el neoliberalismo de las \u00faltimas d\u00e9cadas vaya perdiendo protagonismo y se d\u00e9 paso a la era en la que la conservaci\u00f3n de nuestro entorno en sociedades con amplia cobertura social, justas e igualitarias se convierta en el objetivo com\u00fan a corto plazo. \u00c9stas ser\u00edan, sin duda, sociedades donde el concepto \u201cdecrecer\u201d no se entender\u00eda como una p\u00e9rdida de calidad de vida, sino todo lo contrario. Despojarnos de las ataduras del consumismo desmesurado podr\u00eda convertirse en catalizador del \u201cbuen vivir\u201d permiti\u00e9ndonos llegar a ser incluso m\u00e1s felices.<\/p>\n\n\n\n Este momento \u201cdulce\u201d que vive el ecofeminismo, no se explica por una \u00fanica causa. La cada vez mayor preocupaci\u00f3n de la sociedad por la crisis ecol\u00f3gica es sin duda una de las razones fundamentales. Hay que se\u00f1alar que el movimiento feminista no es ajeno a esta preocupaci\u00f3n. Cada vez son m\u00e1s las feministas que comienzan a entender las terribles consecuencias de la crisis ecosocial, que sus efectos no incidir\u00e1n de igual forma en las mujeres y en los varones y que no recaer\u00e1n de forma proporcional sobre las mujeres pobres, las migrantes o sobre los sectores m\u00e1s desfavorecidos de la sociedad. Es por ello f\u00e1cil de entender que dentro del movimiento feminista se produzca actualmente un acercamiento a los postulados del ecofeminismo y que se busquen en este movimiento respuestas tanto a los problemas ecol\u00f3gicos como a los de g\u00e9nero de forma transversal. Y no es sorprendente que sus propuestas alcancen actualmente cierto eco en un p\u00fablico que previamente no prestaba especial atenci\u00f3n cuando las te\u00f3ricas ecofeministas relacionaban ya desde hace d\u00e9cadas la subordinaci\u00f3n de las mujeres con la dominaci\u00f3n de la Naturaleza y cuando nos explicaban que era esta situaci\u00f3n adem\u00e1s la que nos conduc\u00eda a la crisis ecol\u00f3gica que sufrimos en la actualidad.<\/p>\n\n\n\n Son incontables los libros, informes, art\u00edculos y documentales que nos alertan sobre la situaci\u00f3n actual de degradaci\u00f3n del planeta. Entre ellos destaca el sexto informe del Panel Intergubernamental sobre Cambio Clim\u00e1tico<\/a> que se public\u00f3 en agosto de 2021. El IPPC es un \u00f3rgano de apoyo cient\u00edfico y t\u00e9cnico creado en 1988 por la Organizaci\u00f3n Meteorol\u00f3gica Mundial y el Programa Ambiental de Naciones Unidas (PNUMA) para facilitar las evaluaciones integrales del estado de los conocimientos cient\u00edficos, t\u00e9cnicos y socioecon\u00f3micos sobre el cambio clim\u00e1tico.\u202fEste sexto informe fue elaborado durante tres a\u00f1os por 234 cient\u00edficos de renombre\u202fde 66 pa\u00edses diferentes, y por primera vez atribuye claramente el\u202favance de la crisis clim\u00e1tica a la actividad humana. El informe llega a diversas conclusiones, entre ellas que \u00abes inequ\u00edvoco que la actividad humana ha calentado la atm\u00f3sfera, el oc\u00e9ano y la superficie terrestre\u00bb, y que \u00abmuchos de los cambios observados en el clima no tienen precedentes en cientos de miles de a\u00f1os\u00bb. Nos dice tambi\u00e9n que la influencia humana ha aumentado la posibilidad de sufrir eventos extremos desde la d\u00e9cada de 1950 incluyendo un aumento en la frecuencia e intensidad de las olas de calor y las sequ\u00edas a escala mundial, un aumento en el riesgo de incendios en todos los continentes habitados, y el aumento de precipitaciones e inundaciones extremas en el planeta. Se incluye una sentencia categ\u00f3rica que debiera hacernos reflexionar sobre nuestro antropocentrismo extremo: \u201cLa vida en la Tierra puede recuperarse de un cambio clim\u00e1tico mayor evolucionando hacia nuevas especies y creando nuevos ecosistemas. La humanidad no puede.\u201d El informe concluye indicando que hay que actuar ya, y que siendo esta crisis culpa de la actividad humana, tambi\u00e9n es la acci\u00f3n humana lo \u00fanico que podr\u00e1 mitigar su impacto\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Por el impacto que provocan sus conclusiones sobre p\u00e9rdida de biodiversidad destaca el informe planeta vivo 2020<\/a> publicado por WWF en su decimotercera edici\u00f3n.\u202fSeg\u00fan la propia organizaci\u00f3n, el informe proporciona\u202fla evidencia cient\u00edfica para respaldar que\u202fla actividad humana insostenible est\u00e1 empujando los sistemas naturales del planeta que sustentan la vida en la Tierra al l\u00edmite, y como el sexto informe del IPPC, insta a los l\u00edderes mundiales a unirse para construir un mundo post Covid-19 m\u00e1s sostenible.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed mismo, el informe conjunto IPBES (Plataforma Intergubernamental de Ciencia y Pol\u00edtica sobre Biodiversidad y Servicios de los Ecosistemas) – IPCC<\/a> concluye que es necesario proteger la naturaleza para afrontar la crisis clim\u00e1tica pues ninguno de estos dos grandes retos podr\u00e1 resolverse si ambos no se abordan conjuntamente.<\/p>\n\n\n\n Cada vez son m\u00e1s las feministas que comienzan a entender que la crisis ecosocial no incidir\u00e1 de igual forma en las mujeres y en los varones, ni recaer\u00e1 de forma proporcional sobre las mujeres pobres, las migrantes o sobre los m\u00e1s desfavorecidos <\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n Podr\u00edamos continuar enumerando informes cient\u00edficos y de incidencia pol\u00edtica que llegan a similares conclusiones. S\u00f3lo hay que realizar una simple b\u00fasqueda con cualquier navegador de internet y utilizar alguna de las palabras claves \u201cinforme\u201d, \u201ccambio clim\u00e1tico\u201d, \u201cp\u00e9rdida de biodiversidad\u201d o \u201cciencia\u201d para comprobar la cantidad de informaci\u00f3n de la que ya disponemos para entender la magnitud del reto que las actuales generaciones debemos afrontar. Tiempos en los que se pon\u00edan en entredicho la veracidad de los efectos de la crisis ambiental se han difuminado y ya \u00fanicamente se discute la magnitud de lo que tarde o temprano acontecer\u00e1. Curiosamente, tanta informaci\u00f3n contrastada no provoca la unanimidad esperada en muchos sectores sociales en cuanto a la urgencia y a las acciones a realizar.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n Como hemos visto, una inmensa mayor\u00eda de los informes cient\u00edficos nos se\u00f1alan la urgente necesidad de actuar frente a la crisis global. En otras palabras, la ciencia nos insta a remover los cimientos sobre los que est\u00e1 construida nuestra sociedad antropoc\u00e9ntrica que no es m\u00e1s que una sociedad basada en la idea de que el ser humano es lo \u00fanico que importa. Aportando cada vez m\u00e1s datos y certezas, nos invitan a actuar con urgencia para detener aquello que provocar\u00eda en unas cuantas d\u00e9cadas, (en el caso de continuar con las inercias actuales), el fin de la hegemon\u00eda de nuestra especie en el planeta Tierra con escenarios de sufrimiento extremos a la vuelta de la esquina.<\/p>\n\n\n\n Desde el feminismo, pues el ecofeminismo es feminismo, queremos adem\u00e1s recorrer este camino desprendi\u00e9ndonos tambi\u00e9n de la cultura androc\u00e9ntrica que durante generaciones ha mantenido a las mujeres bajo la opresi\u00f3n de los que deber\u00edan ser sus iguales. Nosotras reivindicamos, por tanto, la necesidad de que las mujeres participemos con un rol central en esta revoluci\u00f3n priorizando los nuevos valores que debieran articular esta sociedad del futuro, como, por ejemplo, sustituyendo la violencia y la opresi\u00f3n por la empat\u00eda y la solidaridad. Por supuesto no olvidamos que tambi\u00e9n es necesario que sean las mujeres en igualdad las que lideren el dise\u00f1o de la hoja de ruta que evite los efectos catastr\u00f3ficos de la inacci\u00f3n que predice la ciencia. Si bien la filosof\u00eda ecofeminista nos explica c\u00f3mo hemos llegado hasta aqu\u00ed y nos se\u00f1ala los cimientos necesarios para crear esa sociedad deseada, libre de dominaci\u00f3n para las personas y los otros animales, tambi\u00e9n es preciso actuar m\u00e1s all\u00e1 de las ideas. Y el ecofeminismo es pensamiento, pero tambi\u00e9n es acci\u00f3n, acci\u00f3n feminista, ecologista y animalista.<\/p>\n\n\n\n El informe IPPC nos insta a \u201creconducir nuestro modelo de vida y de consumo\u201d. Si queremos que este cambio se realice de forma justa e igualitaria, necesitamos acci\u00f3n ecofeminista. Como nos se\u00f1ala Alicia Puleo, \u201cel ecofeminismo es una redefinici\u00f3n de la realidad, como lo son el feminismo, el animalismo y el ecologismo, que se entrelazan en su teor\u00eda y pr\u00e1ctica\u201d. El ecofeminismo puede y debe actuar proporcionando las herramientas para que todos los movimientos emancipatorios se entiendan, complementen y se fortalezcan entre s\u00ed mediante esta cooperaci\u00f3n, reforz\u00e1ndonos unas a otras poniendo el foco en lo que nos une y no en los matices que nos separan y que en realidad nos enriquecen al dotarnos de una transversalidad e interseccionalidad dif\u00edcil de alcanzar de otra forma. Es indudable que la tarea es ingente y es necesaria toda la inteligencia colectiva posible para afrontar esta revoluci\u00f3n por la conservaci\u00f3n del planeta. Los pactos de ayuda mutua entre movimientos sociales que propone el ecofeminismo podr\u00edan constituirse como el punto de partida de cualquier plan de acci\u00f3n futura.<\/p>\n\n\n\n Los efectos del deterioro ecol\u00f3gico y del cambio clim\u00e1tico, adem\u00e1s de ser impredecibles, no influyen de igual manera en la vida de todas las personas a lo largo de la Tierra. Grandes zonas del planeta est\u00e1n ya sufriendo impactos graves y en muchos casos irreversibles si no se toman acciones de regeneraci\u00f3n de los entornos y ecosistemas junto con medidas de car\u00e1cter social para mitigar la avalancha de sufrimiento humano que esta degradaci\u00f3n de las condiciones de vida trae consigo. Las migraciones clim\u00e1ticas son un nuevo t\u00e9rmino desgraciadamente cada vez m\u00e1s utilizado. Desde el ecofeminismo entendemos que el sufrimiento de los otros animales es tambi\u00e9n nuestra responsabilidad y no nos es ajeno su dolor. La p\u00e9rdida de biodiversidad y la crisis clim\u00e1tica afecta directamente al bienestar de las personas. Tambi\u00e9n es una evidencia que no hay justicia, igualdad y progreso para los pueblos sin educaci\u00f3n para las ni\u00f1as y sin el respeto de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres. No debi\u00e9ramos por tanto afrontar las pol\u00edticas migratorias y de cooperaci\u00f3n internacional sin feminismo, sin ecolog\u00eda o sin animalismo. Los retos de los pr\u00f3ximos a\u00f1os requieren de la complejidad del pensamiento ecofeminista, con los diferentes matices interseccionales que introduce en los an\u00e1lisis, pero tambi\u00e9n se necesitar\u00e1 de la sencillez de sus planteamientos ajenos al artificio y con voluntad de trabajar en cooperaci\u00f3n con el resto de movimientos sociales.<\/p>\n\n\n\n Los retos de los pr\u00f3ximos a\u00f1os requieren los diferentes matices interseccionales del pensamiento ecofeminista, pero tambi\u00e9n la sencillez de sus planteamientos y la voluntad de cooperaci\u00f3n con el resto de movimientos sociales <\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n El ecofeminismo cr\u00edtico advierte de no caer en justificar costumbres opresoras para las mujeres y los animales no humanos cuando se realiza la necesaria cr\u00edtica al etnocentrismo. Un pensamiento emancipatorio no puede aceptar mistificaciones opresoras, ni propias ni ajenas y no es justificable reverenciar pr\u00e1cticas que si se dieran en nuestra propia cultura, ser\u00edan objeto de cr\u00edticas por parte de quienes lo justifican en culturas ajenas. Como Alicia Puleo nos recuerda, \u201cel sufrimiento, encierro, discriminaci\u00f3n, esclavitud, tortura, explotaci\u00f3n son universalmente malos y no podemos justificarlos con el argumento de que existen formas similares o parecidas de abuso en nuestra sociedad\u201d, y \u201cel objetivo ha de ser construir en conjunto una cultura ecol\u00f3gica de la igualdad, no venerar toda costumbre solo por ser parte de la tradici\u00f3n cultural nuestra o ajena\u201d.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n Tanto el feminismo como el m\u00e1s joven movimiento ecologista llevan d\u00e9cadas realizando propuestas vanguardistas respecto a los derechos humanos y la protecci\u00f3n de nuestra casa com\u00fan, que es nuestro planeta Tierra. Grandes mujeres como Petra Kelly, Wangari Maathai o Jane Goodall han revolucionado el mundo con su mirada ecofeminista sobre el pacifismo, la ecolog\u00eda y nuestra relaci\u00f3n con los otros animales y con la naturaleza. Jane Goodall, por ejemplo, modific\u00f3 la forma de entender la relaci\u00f3n de mutuo beneficio que puede prosperar entre los entornos protegidos y las comunidades locales cuando se dan pasos en la direcci\u00f3n correcta.<\/p>\n\n\n\n Y sobre caminar en la direcci\u00f3n correcta para alcanzar ese otro mundo posible trata el constante debate que mantenemos las ecofeministas. Hay pasos necesarios que parece que ya han sido asumidos por la sociedad en su conjunto, como la necesidad de descarbonizar nuestro sistema energ\u00e9tico, aunque es necesario que este avance lo afrontemos con equidad, justicia y m\u00e1s participaci\u00f3n y democracia. La reciente consideraci\u00f3n como verde del gas y la energ\u00eda nuclear por parte de la Comisi\u00f3n Europea no es precisamente un ejemplo de decisi\u00f3n en la l\u00ednea adecuada. En el momento actual, las tecnolog\u00edas basadas en el aprovechamiento de las energ\u00edas renovables son una herramienta fundamental para el desarrollo de las comunidades energ\u00e9ticas locales, siendo una asignatura pendiente que las mujeres se incorporen en igualdad en el sector energ\u00e9tico. Planificar adecuadamente el desarrollo de las renovables sin que su utilizaci\u00f3n implique altos impactos en el territorio es perfectamente posible y deseable. Tendremos que decrecer, ser m\u00e1s eficientes y seguramente la era del derroche energ\u00e9tico pronto llegar\u00e1 a su fin. Por la necesidad de disminuir las emisiones de gases de efecto invernadero y por la superaci\u00f3n de los l\u00edmites f\u00edsicos del planeta en escenarios futuros de escasez de materiales y recursos, ser\u00e1 necesaria una transici\u00f3n energ\u00e9tica ecofeminista tal como nos desarrolla Cristina Saavedra<\/a>, responsable de justicia clim\u00e1tica en Amigos de la Tierra. En el sector del transporte, la idea de renunciar a la hipermovilidad en los pa\u00edses del Norte Global que se formula desde el ecofeminismo: recuperar el tren, la bicicleta, el transporte p\u00fablico y los tiempos pausados resulta una apuesta atractiva para muchas de nosotras y que van en total consonancia con los tiempos actuales.<\/p>\n\n\n\n La gran apuesta para el sur global proviene de la Agroecolog\u00eda y la soberan\u00eda alimentaria. Voces ecofeministas desde el Norte y el Sur global como Emma Silipandri, Gloria Zuloaga o Itziar Aguirre nos recuerdan que otro mundo sin agrot\u00f3xicos es posible y que los saberes tradicionales de las mujeres campesinas encajan sin problema alguno con los \u00faltimos avances de la agroecolog\u00eda. Una agricultura que sostenga la dieta del futuro, basada en vegetales en armon\u00eda con la naturaleza, junto a la restauraci\u00f3n de los ecosistemas da\u00f1ados por los usos indebidos, la tala masiva y el extractivismo debe ser una absoluta prioridad de Norte a Sur y de Este a Oeste. Las mujeres, como tantas veces repetimos, no pueden quedar al margen de esta revoluci\u00f3n verde.<\/p>\n\n\n\nLa crisis clim\u00e1tica y ecol\u00f3gica<\/h5>\n\n\n\n
Ecofeminismo, pensamiento y acci\u00f3n frente a la crisis global<\/h5>\n\n\n\n
Cooperaci\u00f3n ecofeminista<\/h5>\n\n\n\n
Planificaci\u00f3n y Pol\u00edticas Ecofeministas<\/h5>\n\n\n\n