{"id":60510,"date":"2022-11-14T15:30:00","date_gmt":"2022-11-14T13:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaidees.cat\/interseccionalitat-conceptualitzacio-aplicacio-i-reptes\/"},"modified":"2023-02-14T11:07:24","modified_gmt":"2023-02-14T09:07:24","slug":"interseccionalidad-conceptualizacion-aplicacion-y-retos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaidees.cat\/es\/interseccionalidad-conceptualizacion-aplicacion-y-retos\/","title":{"rendered":"Interseccionalidad: conceptualizaci\u00f3n, aplicaci\u00f3n y retos"},"content":{"rendered":"\n
Or\u00edgenes y alcance de la interseccionalidad<\/h5>\n\n\n\n

El concepto de interseccionalidad surge en el seno del feminismo negro norteamericano \u2014de la mano de autoras como Kimberl\u00e9 Crenshaw (1989) [1]<\/a>1 \u2014 Crenshaw, Kimberlee (1989). \u00abDemarginalizing The Intersection Of Race And Sex: A Black Feminist Critique Of Antidiscrimination Doctrine, Feminist Theory, And Antiracist Politics\u00bb. The University Of Chicago Legal Forum, n\u00fam. 140, p. 139-167.\n<\/span><\/span>\u2014 con la voluntad de comprender la situaci\u00f3n de discriminaci\u00f3n y desigualdad estructurales que sufr\u00edan las mujeres negras desde una perspectiva feminista y antirracista. El punto clave era mostrar que estos dos ejes (g\u00e9nero y raza) [2]<\/a>2 \u2014 Utilizo el concepto de raza porque es c\u00f3mo se traduce race del ingl\u00e9s, y es el utilizado por las autoras que desarrollaron el concepto de interseccionalidad.\n<\/span><\/span> por separado no pod\u00edan explicar su situaci\u00f3n de desigualdad, sino que hab\u00eda que ver c\u00f3mo se interrelacionaban y configuraban una experiencia de opresi\u00f3n concreta.<\/p>\n\n\n\n

Actualmente, el t\u00e9rmino se ha expandido y se utiliza para mostrar c\u00f3mo diferentes ejes de desigualdad \u2014como el g\u00e9nero, la raza, la clase social, la orientaci\u00f3n sexual, la diversidad funcional o la edad, entre otros\u2014 est\u00e1n relacionados entre s\u00ed y configuran formas concretas de discriminaci\u00f3n y desigualdad. Tanto en el \u00e1mbito de la academia, como en los movimientos sociales y en las instituciones, es un concepto fundamental para tratar sobre cuestiones vinculadas con las desigualdades, discriminaciones y violencias.<\/p>\n\n\n\n

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El concepto de interseccionalidad se utiliza para mostrar c\u00f3mo diferentes ejes de desigualdad como el g\u00e9nero, la raza, la clase social o la orientaci\u00f3n sexual configuran formas concretas de discriminaci\u00f3n y desigualdad<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n

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En el caso de la violencia machista, recientemente, la aprobaci\u00f3n de la Ley 17\/2020, de modificaci\u00f3n de la Ley 5\/2008, del derecho de las mujeres a erradicar la violencia machista, incorpora concretamente este concepto, que define como \u00abconcurrencia de la violencia machista con otros ejes de discriminaci\u00f3n, como el origen, el color de la piel, el fenotipo, la etnia, la religi\u00f3n, la situaci\u00f3n administrativa, la edad, la clase social, la precariedad econ\u00f3mica, la diversidad funcional o ps\u00edquica, las adicciones, el estado serol\u00f3gico, la privaci\u00f3n de libertad o la diversidad sexual y de g\u00e9nero\u00bb y argumenta que eso \u00abhace que impacten de manera agravada y diferenciada\u00bb. En el articulado tambi\u00e9n se afirma que \u00abla interacci\u00f3n de estas discriminaciones tiene que ser tenida en cuenta a la hora de abordar la violencia machista\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Interseccionalidad y aplicaci\u00f3n a las violencias machistas<\/h5>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo se puede tener en cuenta la interseccionalidad en una cuesti\u00f3n ya de por si compleja como es la violencia machista? A continuaci\u00f3n presentar\u00e9 algunas de las premisas b\u00e1sicas sobre la interseccionalidad para ver c\u00f3mo se podr\u00eda considerar este marco de an\u00e1lisis.<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, la interseccionalidad expone que las experiencias de opresi\u00f3n no se pueden entender desde un solo marco explicativo; es decir, que para entender un caso como el de explotaci\u00f3n laboral y abuso sexual de las recolectoras de fresas de Huelva, hace falta tener en cuenta tanto la explotaci\u00f3n de clase como el patriarcado, el colonialismo, el racismo o cuestiones vinculadas con la religi\u00f3n y la lengua [3]<\/a>3 \u2014 Filigrana, Pastora. \u00abVuelven las jornaleras marroqu\u00edes de la fresa\u00bb. Contexto y Acci\u00f3n [disponible en l\u00ednea]. Consulta: 8 de julio de 2022.\n<\/span><\/span>. Sin considerar estas diferentes cuestiones y la manera concreta como se interrelacionan y se materializan en este caso concreto, no se puede entender qu\u00e9 ha provocado esta situaci\u00f3n, ni tampoco se podr\u00e1n encontrar las formas de hacer frente.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, la interseccionalidad tambi\u00e9n muestra que las formas concretas de violencia no son la suma de varios ejes, sino que se configuran de una forma espec\u00edfica [4]<\/a>4 \u2014 Collins, Patricia Hill (2000). Black feminist thought: knowledge, consciousness and the politics of empowerment, 2a edici\u00f3n. Londres: Routledge.\n<\/span><\/span>; es decir, que una mujer no sufrir\u00e1 m\u00e1s violencia por ser migrada y lesbiana que una que es aut\u00f3ctona y heterosexual. Desde una perspectiva interseccional lo que hace falta es comprender que las formas de violencia que sufrir\u00e1 cada una ser\u00e1n diferentes, ya que estar\u00e1n configuradas por sus posiciones en relaci\u00f3n con el g\u00e9nero, pero tambi\u00e9n el origen y la orientaci\u00f3n sexual, entre otros.<\/p>\n\n\n\n

Esta idea lleva tambi\u00e9n a entender que todas las personas estamos posicionadas en todos los ejes de desigualdad y que, por lo tanto, no hay neutros. Los hombres tienen g\u00e9nero y las personas blancas tienen etnicidad, y todos el ejes configuran nuestra experiencia aunque, a veces, unos lo hagan de una forma m\u00e1s acentuada que otras. Por lo tanto, cuando se hacen pol\u00edticas p\u00fablicas dirigidas a las mujeres, se tiene que considerar que las mujeres no son un colectivo homog\u00e9neo y que cada pol\u00edtica concreta les afectar\u00e1 seg\u00fan sus posiciones sociales. Aunque no se tengan en cuenta los diferentes ejes, estos ejes siempre operan en las relaciones sociales y, condicionan el acceso de ciertos grupos a ciertos recursos o favorecer\u00e1n otros.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, es muy importante comprender que la interseccionalidad trata tanto sobre la opresi\u00f3n, como sobre el privilegio [5]<\/a>5 \u2014 Yuval-Davis, Nira (2011). The politics of belonging. Intersectional contestations. Londres: SAGE Publications.\n<\/span><\/span>. No es que la interseccionalidad busque grupos oprimidos por varios ejes y los identifique como grupos m\u00e1s vulnerables, sino que, desde una perspectiva interseccional, hay que considerar como las posiciones de opresi\u00f3n y de privilegio condicionan la forma como sufren violencias, discriminaciones y desigualdades.<\/p>\n\n\n\n

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Cuando se hacen pol\u00edticas p\u00fablicas dirigidas a las mujeres, hay que considerar que las mujeres no son un colectivo homog\u00e9neo y que cada pol\u00edtica concreta les afectar\u00e1 seg\u00fan sus posiciones sociales<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n

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Adem\u00e1s, a esta complejidad, hay que a\u00f1adirle el factor del contexto, ya que seg\u00fan el lugar y el tiempo la configuraci\u00f3n de las discriminaciones variar\u00e1 [6]<\/a>6 \u2014 Rod\u00f3-Z\u00e1rate, Maria (2021). Interseccionalidad. Desigualdades, lugares y emociones. Editorial Bellaterra.\n<\/span><\/span>. La forma como una mujer joven blanca y heterosexual puede sufrir violencia machista variar\u00e1 si es en su casa, en el instituto, en la calle, en casa de una amiga suya, en un bar, en el colectivo feminista de su pueblo o en un viaje a Mongolia. Y hay que tener en cuenta tambi\u00e9n estas din\u00e1micas espaciales de la interseccionalidad para no caer en discursos victimizadores ni en ideas r\u00edgidas y estables sobre las posiciones sociales. Hasta aqu\u00ed, las premisas b\u00e1sicas para llevar a cabo un an\u00e1lisis interseccional.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

La diversidad de ejes de desigualdad<\/h5>\n\n\n\n

\u00bfCuando se habla de ejes de desigualdad, de qu\u00e9 ejes se est\u00e1 hablando? En el articulado de la ley se hace referencia a varios ejes que van tanto, desde cuestiones vinculadas a la cultura, origen, nacionalidad o racializaci\u00f3n, como cuestiones vinculadas a la clase social, relacionadas con la salud o condici\u00f3n f\u00edsica o ps\u00edquica, o la diversidad sexual y de g\u00e9nero. A estos ejes se podr\u00edan a\u00f1adir otras cuestiones como el aspecto f\u00edsico, el eje urbano\/rural, la ideolog\u00eda, la maternidad, la identidad nacional o cualquier otra cuesti\u00f3n que genere desigualdades de forma estructural y sea causa de violencias y discriminaciones.<\/p>\n\n\n\n

Desde una perspectiva interseccional se concluye que la identificaci\u00f3n de ejes separados es una abstracci\u00f3n de una realidad en que los ejes se configuran entre s\u00ed: s\u00f3lo como ejercicio de abstracci\u00f3n se pueden identificar diferentes ejes, ya que en la realidad se dan todos de manera simult\u00e1nea e interrelacionada; por ejemplo, la forma como el sexismo afectar\u00e1 a una ni\u00f1a de tres a\u00f1os es diferente de c\u00f3mo afectar\u00e1 a su madre o su abuela. O sea, aunque podamos identificar que el hecho de regalar s\u00f3lo un cierto tipo de juguetes a una ni\u00f1a es una muestra de sexismo, el sexismo tambi\u00e9n est\u00e1 configurado por la edad.<\/p>\n\n\n\n

Sobre la diversidad de ejes, es importante tambi\u00e9n tener en cuenta que, desde una perspectiva interseccional, la incorporaci\u00f3n de nuevos ejes no minimiza ni quita importancia a los otros ejes. En este sentido, el hecho de incorporar la perspectiva antirracista, por ejemplo, no hace menos importante el eje de g\u00e9nero, sino que ayuda a entenderlo mejor, porque nos permite entender las relaciones entre el colonialismo y el patriarcado. Y lo mismo pasa con la cuesti\u00f3n trans. Reconocer la transfobia como forma de violencia de g\u00e9nero no hace menos importante, ni menos grave, la violencia machista que sufren las mujeres cis, sino que precisamente nos ayuda a entender mejor como se construye el binomio de g\u00e9nero. Comprender eso es fundamental, primero, porque el racismo y la transfobia provocan violencia de forma sistem\u00e1tica y los feminismos tendr\u00edan que considerar tambi\u00e9n estas cuestiones y, segundo, porque el hecho de alertar de la importancia de un eje no implica un perjuicio en la lucha contra la violencia machista, sino que nos permite dimensionar mejor sus propias din\u00e1micas.<\/p>\n\n\n\n

Superando la competici\u00f3n entre ejes<\/h5>\n\n\n\n

Siempre pueden aparecer nuevos ejes y el hecho de que aparezcan seguramente significa que ha habido detr\u00e1s un trabajo pol\u00edtico de identificaci\u00f3n de desigualdades antes invisibilizadas. Implica un trabajo colectivo de toma de conciencia y de elaboraci\u00f3n de un discurso pol\u00edtico con la voluntad de transformar una situaci\u00f3n injusta. As\u00ed, la incorporaci\u00f3n de ejes se tendr\u00eda que celebrar como un paso relevante en la visibilidad de formas concretas de discriminaci\u00f3n, y verlo desde el agotamiento para tener que sumar complejidad, ni desde el escrutinio meticuloso sobre si el nuevo eje es v\u00e1lido \u2014o no lo es\u2014 para entrar a la lista.<\/p>\n\n\n\n

Eso quiere decir tambi\u00e9n superar la l\u00f3gica de la competici\u00f3n entre ejes y dejar de contraponerlos como si la lucha antirracista o contra la transfobia fuera contraria a la lucha feminista. Feministas negras como bell hooks (1984) [7]<\/a>7 \u2014 hooks, bell (1984). Feminist Theory. From Margin To Center. Nueva York t Massachusetts: South End Press.\n<\/span><\/span> afirmaban que luchar contra una forma de discriminaci\u00f3n o violencia beneficia la lucha contra las otras formas de discriminaci\u00f3n y violencia, y que despreciar una forma de discriminaci\u00f3n o violencia refuerza la base sobre la cual se sustentan todas. Es decir, que la lucha antirracista beneficia la lucha contra el patriarcado porque rompe los cimientos sobre los que sustentan todas las formas de dominaci\u00f3n, que es b\u00e1sicamente la idea que las vidas de unas personas valen m\u00e1s que las de otras y que por lo tanto se pueden excluir, explotar y violentar. Y al mismo tiempo, lo que dice es que despreciar la lucha antirracista o reforzar el racismo lo que hace es hacer m\u00e1s s\u00f3lida esta base com\u00fan de la dominaci\u00f3n, haciendo por lo tanto m\u00e1s s\u00f3lida la base sobre la que se sustenta el patriarcado y por lo tanto tambi\u00e9n reforzando las violencias machistas.<\/p>\n\n\n\n

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La lucha antiracista beneficia la lucha contra el patriarcado porque rompe los fundamentos sobre los que se sustentan todas las formas de dominaci\u00f3n<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n

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Por lo tanto, desde una perspectiva interseccional, se tendr\u00eda que ver la lucha de las personas j\u00f3venes, las estudiantes, las trabajadoras, las migradas, las lesbianas, las presas, las refugiadas o las gitanas como luchas que contribuyen tambi\u00e9n a desmontar la base del patriarcado. Porque la base es la misma pero tambi\u00e9n porque las mujeres son al mismo tiempo estudiantes, trabajadoras, migradas, prisioneras, refugiadas o gitanas.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Abordando la complejidad<\/h5>\n\n\n\n

Toda esta complejidad que pide la aplicaci\u00f3n de la mirada interseccional muchas veces genera cierta angustia. Una angustia relacionada con el hecho que se ve el concepto como nuevo y como sobrevenido y la necesidad de tener en cuenta una perspectiva que se percibe como muy te\u00f3rica y sobre la que hay pocas referencias o modelos a seguir. Ciertamente, la interseccionalidad exige considerar la complejidad de las relaciones sociales y, en concreto sobre la violencia machista, implica comprender que se materializa de formas espec\u00edficas para personas diferentemente posicionadas en relaci\u00f3n con las desigualdades estructurales capitalistas, racistas, adultistas, capacitistas, LGTBI-f\u00f3bicas, etc. As\u00ed, por ejemplo, se hace importante ver c\u00f3mo la Administraci\u00f3n p\u00fablica ejerce racismo institucional y violencia contra las mujeres en m\u00faltiples instancias.<\/p>\n\n\n\n

Pero la necesidad de reflexi\u00f3n y acci\u00f3n contra estas din\u00e1micas tampoco tendr\u00eda que invisibilizar las pr\u00e1cticas que ya se han dado en varios espacios hist\u00f3ricamente. La interseccionalidad es un concepto que proviene del feminismo negro de los Estados Unidos, pero la acci\u00f3n y el pensamiento del tipo interseccional como fen\u00f3meno genuino de desarrollo de pr\u00e1cticas y teor\u00edas de interrelaci\u00f3n entre ejes se ha dado en nuestro contexto desde los a\u00f1os setenta. Vincular cuestiones de g\u00e9nero y clase, o de g\u00e9nero y orientaci\u00f3n sexual, identidad nacional o edad ha sido una pr\u00e1ctica pol\u00edtica desarrollada, sobre todo, por parte de movimientos sociales, de la cual se puede partir. En este sentido, la aplicaci\u00f3n de la mirada interseccional no es ni tan nueva ni viene tan de fuera. Hay que recuperar las propias genealog\u00edas locales, desde Maria Merc\u00e8 Mar\u00e7al al activismo feminista que ya en las jornadas del 76 vinculaba las cuestiones de g\u00e9nero a muchos otros ejes de desigualdad.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, es importante enfatizar que, en el contexto actual de blanqueo del concepto y de riesgo de instrumentalizaci\u00f3n, hay que ir a las ra\u00edces del t\u00e9rmino y entender que la interseccionalidad no es un sin\u00f3nimo de diversidad ni una forma de considerar las diferentes identidades de las personas. La interseccionalidad es una propuesta para comprender c\u00f3mo las desigualdades estructurales afectan de forma espec\u00edfica a diferentes grupos sociales, y que el cambio pasa necesariamente por transformar estas desigualdades estructurales. Es un reto que necesariamente se tendr\u00e1 que llevar a cabo estableciendo alianzas y repensando las pr\u00e1cticas actuales, desde una mirada feminista que est\u00e9 abierta tambi\u00e9n a las otras formas de desigualdad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Or\u00edgenes y alcance de la interseccionalidad El concepto de interseccionalidad surge en el seno del feminismo negro norteamericano \u2014de la mano de autoras como Kimberl\u00e9 Crenshaw (1989) \u2014 con la voluntad de comprender la situaci\u00f3n de discriminaci\u00f3n y desigualdad estructurales que sufr\u00edan las mujeres negras desde una perspectiva feminista y antirracista. El punto clave era mostrar que estos dos ejes (g\u00e9nero y raza) por separado no pod\u00edan explicar su situaci\u00f3n de desigualdad, sino que hab\u00eda que ver c\u00f3mo se interrelacionaban y configuraban una experiencia de opresi\u00f3n concreta. 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