{"id":74910,"date":"2024-05-23T16:46:16","date_gmt":"2024-05-23T14:46:16","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaidees.cat\/lesfondrament-del-projecte-liberal\/"},"modified":"2024-06-11T08:45:09","modified_gmt":"2024-06-11T06:45:09","slug":"lesfondrament-del-projecte-liberal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaidees.cat\/es\/lesfondrament-del-projecte-liberal\/","title":{"rendered":"\u00bfEl hundimiento del proyecto liberal?"},"content":{"rendered":"\n
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El estado liberal y secularizado se sostiene sobre condiciones que \u00e9l mismo no puede garantizar. Esta es la gran apuesta que ha hecho por la libertad<\/p>\nErnst-Wolfgang B\u00f6ckenf\u00f6rde [1]<\/a>1 \u2014 B\u00f6ckenf\u00f6rde, E. W. (1967). \u201cThe Rise of the State as a Process of Secularization\u201d, a Mirjam K\u00fcnkler i Tine Stein (eds) (2020), Religion, Law, and Democracy: Selected Writings, Oxford Constitutional Theory, p. 152-167.\n<\/span><\/span><\/em><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n



En los c\u00edrculos de los que trabajan para interpretar el presente en t\u00e9rminos pol\u00edticos y sociales, hoy es objeto de debate una palabra en particular: policrisis. Este t\u00e9rmino, acu\u00f1ado por Edgar Morin y divulgado sobre todo por el historiador de econom\u00eda Adam Tooze, describe un conjunto de crisis heterog\u00e9neas y que se refuerzan mutuamente, desde la pandemia hasta la inflaci\u00f3n desatada, desde las guerras de Ucrania y de Gaza hasta la inseguridad alimentaria mundial, desde los primeros efectos visibles de la cat\u00e1strofe clim\u00e1tica hasta la polarizaci\u00f3n pol\u00edtica en las democracias occidentales, desde la sacudida del orden global hasta los efectos de las redes sociales en el discurso democr\u00e1tico y el potencial destructivo de la inteligencia artificial.<\/p>\n\n\n\n

Tooze sostiene que esta crisis acumulativa es verdaderamente nueva porque, en el transcurso de la aceleraci\u00f3n de la historia, las din\u00e1micas globales y los conflictos, y la crisis ecol\u00f3gica subyacente, las estrategias de soluci\u00f3n ya no pueden ser aisladas ni locales. Desde una perspectiva pol\u00edtica y tambi\u00e9n hist\u00f3rica, destaca un elemento, porque el tambaleo de los sistemas de orden globales se\u00f1ala un fen\u00f3meno central: el hundimiento del proyecto liberal.<\/p>\n\n\n\n

No siendo \u00fanicamente econ\u00f3mico ni pol\u00edtico en un sentido estricto, el proyecto liberal es, tal como lo percibe el mago russobrit\u00e1nico del liberalismo Isaiah Berlin, una lucha por la emancipaci\u00f3n, por la libertad, por el estado de derecho y por los derechos de autonom\u00eda en la tradici\u00f3n de la Ilustraci\u00f3n. Forman parte la democracia y los derechos humanos, la tolerancia y el compromiso c\u00edvico, as\u00ed como una relaci\u00f3n din\u00e1mica, nunca definitivamente fijada, entre el estado y el mercado.<\/p>\n\n\n\n

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El proyecto liberal es una lucha por la emancipaci\u00f3n, por la libertad, por el estado de derecho y por los derechos de autonom\u00eda en la tradici\u00f3n de la Ilustraci\u00f3n<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n

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Hist\u00f3ricamente, este proyecto est\u00e1 fuertemente relacionado con el ascenso de la burgues\u00eda en el siglo XIX, que tambi\u00e9n fue la gran beneficiada de su agenda pol\u00edtica y cuya autoimagen est\u00e1 estrechamente entrelazada con los principios liberales. No obstante, entre sus exponentes no s\u00f3lo figuraban los banqueros y los capitanes de la industria de la \u00e9poca heroica, sino tambi\u00e9n las voces disidentes y los renegados que le aguantaban el espejo en frente. Este liberalismo amplio no vivi\u00f3 s\u00f3lo en Henry Ford y J. P. Morgan, sino tambi\u00e9n Friedrich Nietzsche, que condenaba a todo el liberal.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Apoteosis<\/h5>\n\n\n\n

La apoteosis del proyecto liberal lleg\u00f3, sin duda, el a\u00f1o 1989 con la disoluci\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y el fin de la guerra fr\u00eda entre el capitalismo y el comunismo. El socialismo sovi\u00e9tico hab\u00eda sucumbido bajo su propio peso y no le quedaba nada para oponer al evangelio de la libertad. Hab\u00eda triunfado la libertad, una de las m\u00e1ximas preferidas de la ret\u00f3rica pol\u00edtica de aquellos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

El resto es lo bastante conocido. El polit\u00f3logo Francis Fukuyama ha desarrollado una destacada trayectoria comentando, justificando o contradiciendo su art\u00edculo del 1989 \u201cThe End of History?.\u201d La tesis del art\u00edculo, ampliada en libro el a\u00f1o 1992, [2]<\/a>2 \u2014 Fukuyama, F. (1992). The End of History and the Last Man. The Free Press.\n<\/span><\/span> hablaba del zeitgeist <\/em>(esp\u00edritu del tiempo) que imperaba en los Estados Unidos y en Europa en particular: despu\u00e9s de la victoria del sistema liberal, todos los estados y los sistemas econ\u00f3micos sucumbir\u00edan en adelante al irresistible magnetismo de los mercados liberales y de las democracias liberales.<\/p>\n\n\n\n

Tarde o temprano, el modelo liberal se establecer\u00eda con m\u00e1s o menos \u00e9xito en todas partes, y se crear\u00eda un mercado global que prosperar\u00eda con la m\u00ednima interferencia pol\u00edtica y su propensi\u00f3n a la autorregulaci\u00f3n: \u201cQuiz\u00e1s lo que estamos presenciando no es s\u00f3lo el final de la guerra fr\u00eda o el final de un periodo determinado de la historia de la posguerra, sino el final de la historia como tal, es decir, el punto final de la evoluci\u00f3n ideol\u00f3gica de la humanidad y la universalizaci\u00f3n de la democracia liberal occidental como la forma final de gobierno humano\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Este era el \u201cfinal de la historia\u201d del t\u00edtulo del art\u00edculo de Fukuyama: los conflictos entre econom\u00edas de mercado liberales se convertir\u00edan en un hecho poco frecuente, los territorios ya no cambiar\u00edan de manos, no habr\u00eda m\u00e1s revoluciones ni cambios de paradigma. Era el fin de los hechos que constituyen la historia, y, por tanto, tambi\u00e9n de la cultura burguesa que se sustenta sobre esta historia. Hay que se\u00f1alar que, si bien Fukuyama describi\u00f3 este escenario como inevitable, fue sumamente ambivalente en cuanto a si era deseable.<\/p>\n\n\n\n

El fin de la historia pas\u00f3 a ser una parte integral del relato triunfal de un mundo occidental que se cre\u00eda el vencedor hist\u00f3rico. Ciertamente, los \u00e9xitos de la civilizaci\u00f3n, el progreso cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico, el crecimiento econ\u00f3mico y otros indicadores eran impresionantes. Solo un siglo despu\u00e9s de las revoluciones liberales de 1848, el denominado Primer Mundo se hab\u00eda convertido en un colectivo liberal a la sombra de dos guerras mundiales; y durante el periodo postb\u00e9lico, las sociedades se hab\u00edan transformado, no s\u00f3lo por la prosperidad, sino tambi\u00e9n por la liberalizaci\u00f3n radical de los modelos sociales, por leyes m\u00e1s liberales y por la igualdad jur\u00eddica.<\/p>\n\n\n\n

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El fin de la historia que describi\u00f3 Francis Fukuyama en 1992 pas\u00f3 a ser una parte integral del relato triunfal de un mundo occidental que se cre\u00eda el vencedor<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n

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La transformaci\u00f3n de las sociedades y de los sistemas econ\u00f3micos del denominado Occidente a partir de 1945 no tiene paralelo hist\u00f3rico. No fue solamente Francia el escenario de los Trente Glorieuses<\/em>, los gloriosos treinta a\u00f1os de crecimiento econ\u00f3mico y paz, en que el progreso social pas\u00f3 a ser una realidad para millones de personas; al lado de las autopistas y en las zonas industriales se constru\u00edan numerosas bibliotecas, hospitales, universidades y teatros; y el movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos, el feminismo y posteriormente el orgullo gay marcaron nuevos hitos sociales y morales. Estas sociedades no hab\u00edan sido nunca tan ricas, ni tan ricas en oportunidades, educaci\u00f3n, bienes de consumo y derechos.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Complicaciones de la historia<\/h5>\n\n\n\n

Esta imagen, por descontado, resulta mucho m\u00e1s ambivalente cuando no se mira desde la perspectiva occidental. El apogeo de estas sociedades liberales de Occidente eclipsa el hecho de que esta tambi\u00e9n fue la \u00e9poca de la descolonizaci\u00f3n y de los conflictos postcoloniales, que su prosperidad y su orden liberal no se construyeron exclusivamente sobre la laboriosidad y nobles principios que le eran propios, sino que todav\u00eda se fundamentaba en la explotaci\u00f3n, la violencia y la opresi\u00f3n a una escala impresionante, pero ahora estas se exportaban en gran parte. Estados Unidos, y a su lado Europa, ahora luchaban sus guerras en Vietnam y Corea, en el Congo, Nicaragua, Afganist\u00e1n e Irak. Encontraron sus materias primas, y progresivamente su mano de obra barata, en otros continentes, cosa que tambi\u00e9n los permiti\u00f3 externalizar la destrucci\u00f3n y la contaminaci\u00f3n de paisajes y de ecosistemas enteros lejos de su propio idilio.<\/p>\n\n\n\n

La perspectiva postcolonial y global del proyecto liberal est\u00e1 necesariamente dominada por estos factores, pero tambi\u00e9n hace falta examinar hasta qu\u00e9 punto los mismos movimientos anticoloniales y los activistas pensaron y actuaron bas\u00e1ndose en el proyecto liberal, y si la identificaci\u00f3n totalmente correcta de los cr\u00edmenes coloniales y capitalistas de Occidente se deriv\u00f3 necesariamente del proyecto liberal y lo perpetu\u00f3. Las potencias occidentales siempre han interpretado y aplicado las ideas liberales, especialmente el principio de igualdad, de una manera altamente selectiva.<\/p>\n\n\n\n

Las sociedades del llamado Occidente se transformaron fundamentalmente durante el periodo postb\u00e9lico, principalmente a causa de un crecimiento econ\u00f3mico inmenso. Es importante se\u00f1alar que tambi\u00e9n los \u00e9xitos sociales de este periodo s\u00f3lo fueron posibles gracias al aumento de la prosperidad. Los grandes movimientos de la sociedad civil y los conflictos sociales por los derechos humanos y de las minor\u00edas son los rasgos distintivos de las sociedades relativamente pr\u00f3speras. La lucha por los derechos civiles y humanos fue a hombros del boom <\/em>del petr\u00f3leo.<\/p>\n\n\n\n

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Las potencias occidentales siempre han interpretado y aplicado las ideas liberales, especialmente el principio de igualdad, de una manera altamente selectiva<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n

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No obstante, no fue el petr\u00f3leo y la injusticia global los que crearon el estado del bienestar, los que hicieron valer los derechos de las mujeres y lucharon por los derechos de los pueblos ind\u00edgenas y contra la destrucci\u00f3n de la naturaleza. El proyecto liberal tuvo un impulso propio que no se pod\u00eda derivar exclusivamente de estructuras hegem\u00f3nicas, y el orden liberal tambi\u00e9n permiti\u00f3 que las voces discrepantes se hicieran efectivas. Este impulso era transformador y parec\u00eda progreso, un mesianismo laico. La hoja de ruta del futuro ya se hab\u00eda dibujado.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Giro en redondo<\/h5>\n\n\n\n

En el lapso de una sola generaci\u00f3n, lo que parec\u00eda el triunfo global de los \u00f3rdenes y los mercados sociales liberales ha resultado ser una victoria p\u00edrrica. En el contexto global, el orden liberal ha fracasado y ve como lo desaf\u00edan las potencias en ascenso, mientras la globalizaci\u00f3n de la econom\u00eda tambi\u00e9n ha robado a las democracias liberales su capacidad de configurar el mundo dentro de sus propias fronteras y ha transferido mucho m\u00e1s poder democr\u00e1ticamente ileg\u00edtimo a las empresas multinacionales y a los intereses econ\u00f3micos. Como resultado, el proyecto liberal ha pasado a ser un modelo entre otros, y un modelo que luch\u00f3 por la legitimidad en su respuesta a la pandemia de la covid-19, por ejemplo.<\/p>\n\n\n\n

Bien poca cosa queda del triunfo de 1989, ni siquiera en la autoimagen del proyecto liberal. Hist\u00f3ricamente, est\u00e1 gravemente comprometido. La esclavitud, el imperialismo y el neocolonialismo econ\u00f3mico hacen imposible rastrear su \u00e9xito econ\u00f3mico hasta los principios liberales fundamentales. En el contexto de los an\u00e1lisis postcoloniales, feministas e interseccionales, el proyecto liberal muestra sus \u00e1ngulos muertos, que contin\u00faan hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

Todav\u00eda m\u00e1s trascendental, sin embargo, es el hecho de que el modelo liberal ni siquiera haya podido establecerse globalmente como un telos social. Aunque los estados de la Coalici\u00f3n de los Voluntarios, por ejemplo, unieron fuerzas y utilizaron recursos infinitos en su af\u00e1n para establecer una democracia y una econom\u00eda de estilo occidental en Irak y Afganist\u00e1n, las continuidades hist\u00f3ricas y las fracturas pol\u00edticas en estos pa\u00edses resultaron ser m\u00e1s fuertes. Paralelamente, actores como China, Rusia o Hungr\u00eda se sit\u00faan ellos mismos como opuestos ideol\u00f3gicos de la sociedad occidental, que califican de decadente, y rechazan de manera expl\u00edcita elementos del proyecto liberal como los derechos humanos o la pol\u00edtica emancipadora, y salen adelante bastante bien. Tanto el n\u00famero de democracias como su calidad disminuye constantemente en todo el mundo.<\/p>\n\n\n

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Miembros del servicio de orden de la gran manifestaci\u00f3n formada por grupos ultranacionalistas y de extrema derecha con motivo del D\u00eda de la Independencia de Polonia. Varsovia, 11 de noviembre de 2023. Fotograf\u00eda: Jordi Borr\u00e0s<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Pero la cat\u00e1strofe global m\u00e1s grave se produce hoy en los sistemas naturales, especialmente en relaci\u00f3n con el cambio clim\u00e1tico y la destrucci\u00f3n de la biodiversidad. Los dos fen\u00f3menos son resultados directos de la sed moderno de combustibles f\u00f3siles y de la expansi\u00f3n industrial, efectos secundarios del \u00e9xito de la civilizaci\u00f3n occidental. Los dos fen\u00f3menos ya contribuyen a la desestabilizaci\u00f3n de los sistemas globales y todav\u00eda lo har\u00e1n m\u00e1s en el futuro. El aumento del nivel del mar, los desastres naturales m\u00e1s frecuentes y m\u00e1s intensos, la migraci\u00f3n de millones de personas empujadas por la desertificaci\u00f3n y la sequ\u00eda, los conflictos por el agua y las tierras cultivables, la inestabilidad pol\u00edtica y las cadenas de suministro fr\u00e1giles tendr\u00e1n un impacto inmenso en las sociedades del Norte global, cosa que exacerbar\u00e1 la policrisis.<\/p>\n\n\n\n

La apor\u00eda del progreso<\/h5>\n\n\n\n

En este contexto, tambi\u00e9n se produce un fen\u00f3meno que se podr\u00eda denominar la autocontradicci\u00f3n ecol\u00f3gica del capitalismo, al cual est\u00e1 estrechamente vinculado el liberalismo. Las sociedades liberales necesitan el crecimiento econ\u00f3mico, que han utilizado como respuesta a casi todos los problemas sociales y pol\u00edticos, sobre todo porque el impulso del liberalismo no podr\u00eda sobrevivir sin la idea de progreso en el horizonte.<\/p>\n\n\n\n

El crecimiento econ\u00f3mico ha aumentado enormemente en las \u00faltimas d\u00e9cadas, junto con la cantidad de materias primas, contaminantes, residuos y paisaje consumidos cada a\u00f1o. Pero el crecimiento infinito en un sistema finito no es posible, y este crecimiento ya hace tiempo que supera sus l\u00edmites ecol\u00f3gicos. Un espacio econ\u00f3mico que crezca un tres por ciento anualmente duplicar\u00e1 su volumen al cabo de 24 a\u00f1os, y al cabo de 100 a\u00f1os, lo habr\u00e1 multiplicado por diez.<\/p>\n\n\n\n

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\u00bfPuede seguir existiendo el proyecto liberal sin la idea de progreso? O puede asumir la idea de progreso concebida de una manera completamente diferente? <\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n

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Las teor\u00edas econ\u00f3micas que ven el crecimiento cualitativo en contraposici\u00f3n al cuantitativo, el crecimiento verde o el crecimiento s\u00f3lo en el valor a\u00f1adido y los servicios todav\u00eda no han explicado c\u00f3mo se pueden desvincular el crecimiento econ\u00f3mico y el consumo de recursos y, de hecho, ning\u00fan espacio econ\u00f3mico todav\u00eda ha conseguido desvincularlos. Aunque el consumo de recursos y las emisiones contaminantes crecen menos r\u00e1pidamente que la productividad, siguen creciendo y ya superan de manera desastrosa las dimensiones sostenibles.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

La \u00fanica medida eficaz contra la cat\u00e1strofe ecol\u00f3gica inminente es reducir las materias primas consumidas y, por consiguiente, reducir el consumo y el crecimiento. \u00bfPero c\u00f3mo podr\u00e1 un Occidente con un crecimiento reducido y, por lo tanto, con una prosperidad reducida, seguir financiando el estado del bienestar y la infraestructura de sus democracias, sin olvidar la defensa contra agresores como la R\u00fassia de Putin? Estas preguntas fundamentales tambi\u00e9n contin\u00faan sin respuesta.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs posible la existencia misma de un orden liberal sin crecimiento? Esta es una pregunta filos\u00f3fica y al mismo tiempo econ\u00f3mica. \u00bfPuede seguir existiendo el proyecto liberal sin la idea de progreso o puede asumir la idea de progreso concebida de una manera completamente diferente? El pensamiento liberal, igual que el pensamiento marxista, tiene una fuerte relaci\u00f3n con un futuro mejor, racional y construible. \u00bfQu\u00e9 se har\u00e1 si este futuro ya no se puede presentar de una manera plausible?<\/p>\n\n\n\n

Crisi de la democracia<\/h5>\n\n\n\n

La crisis real del proyecto liberal ocurre dentro de las sociedades nacidas del proyecto mismo. Las democracias del Norte global estaban orgullosas de sus \u00e9xitos hist\u00f3ricos y de su constituci\u00f3n \u00fanica, que dio como resultado, entre otros, una estabilidad sorprendente. No obstante, el escenario pol\u00edtico que hizo posible esta estabilidad se ha desvanecido hasta ser un recuerdo borroso en dos d\u00e9cadas bajo la presi\u00f3n de los acontecimientos.<\/p>\n\n\n\n

Los partidos populares que hab\u00edan contribuido a dar forma a las fortunas pol\u00edticas durante largos periodos se han hundido o han sido secuestrados y moralmente menoscabados por figuras del calibre de Boris Johnson y Donald Trump. Los populistas de la variedad de derecha m\u00e1s salvaje ganan elecciones parlamentarias en pa\u00edses como el Brasil, Argentina, los Pa\u00edses Bajos y la India, y se les encarga formar gobiernos. En otras democracias antiguas, como Hungr\u00eda y Turqu\u00eda, el proceso democr\u00e1tico s\u00f3lo sirve para mantener una apariencia del estado de derecho.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed es fundamental recordar que las democracias son una excepci\u00f3n hist\u00f3rica absoluta; muchas s\u00f3lo alcanzaron su forma completa (por ejemplo, con el sufragio femenino) en los pa\u00edses europeos despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial. Podr\u00edan volver a desaparecer de manera mucho m\u00e1s r\u00e1pida y f\u00e1cil en comparaci\u00f3n con lo que cost\u00f3 luchar por conseguirlas.<\/p>\n\n\n\n

El cambio en el panorama pol\u00edtico de los partidos s\u00f3lo es un s\u00edntoma de un desarrollo m\u00e1s profundo y existencial, que se manifiesta en la sociedad como un debilitamiento de la confianza social y una fuerte polarizaci\u00f3n del discurso. La desconfianza y la animadversi\u00f3n contra las llamadas \u00e9lites hacen salir a la calle centenares de miles de personas. Adem\u00e1s de los pol\u00edticos, en estas \u00e9lites hay cient\u00edficos, trabajadores culturales y otras figuras asociadas al conocimiento establecido. Al mismo tiempo, disminuye el n\u00famero de personas que creen que la democracia es la mejor forma de sociedad, sobre todo entre los m\u00e1s j\u00f3venes.<\/p>\n\n\n\n

Arqueolog\u00eda de las causas<\/h5>\n\n\n\n

Aunque los desarrollos que han desembocado en esta alarmante conclusi\u00f3n han estado m\u00e1s o menos virulentos subterr\u00e1neamente durante mucho tiempo, han salido a la superficie s\u00f3lo en los \u00faltimos a\u00f1os y a ra\u00edz de varias crisis, como la lava de un volc\u00e1n que todo el mundo cree extinguido.<\/p>\n\n\n\n

Como la misma policrisis, las causas del hundimiento del sue\u00f1o liberal son h\u00edbridas y heterog\u00e9neas. Empezando por la vertiente econ\u00f3mica, el uso de combustibles f\u00f3siles, y en particular del petr\u00f3leo, multiplic\u00f3 la productividad y el alcance tecnol\u00f3gico, e hizo posible en primer lugar el desarrollo explosivo de las sociedades liberales, de los movimientos, de los materiales, de los bienes de consumo y de la productividad. Al mismo tiempo, sin embargo, la explotaci\u00f3n de combustibles f\u00f3siles tambi\u00e9n ha provocado un aumento inmenso de CO2 en la atm\u00f3sfera (la humanidad ha consumido m\u00e1s combustibles f\u00f3siles desde 1990 que en toda la historia anterior), de micropl\u00e1sticos en los oc\u00e9anos, de fertilizantes, pesticidas y residuos qu\u00edmicos en los r\u00edos y en el suelo, y la catastr\u00f3fica reacci\u00f3n en cadena de los sistemas naturales que ahora se conoce como crisis clim\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

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Actualmente, la cat\u00e1strofe global m\u00e1s grave se est\u00e1 produciendo en los sistemas naturales, especialmente en relaci\u00f3n con el cambio clim\u00e1tico y la destrucci\u00f3n de la biodiversidad.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n

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El triunfo del proyecto liberal cre\u00f3 muchos perdedores, empezando por los estados de la antigua Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, cuya sensaci\u00f3n de derrota hist\u00f3rica se vio agravada por el hecho de que la introducci\u00f3n de principios de libre mercado, en lugar de comportar mejores condiciones de vida, a menudo condujo a la anarqu\u00eda y al despotismo a instancias de unos cuantos oligarcas. Todo eso hace entrar en escena una motivaci\u00f3n pol\u00edtica que probablemente es una de las m\u00e1s poderosas de todas: el sentimiento de humillaci\u00f3n. Todav\u00eda est\u00e1 por escribir una historia pol\u00edtica de la humillaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Una nueva aristocracia<\/h5>\n\n\n\n

En su obra hist\u00f3rica El capital en el siglo XXI<\/em>,[3]<\/a>3 \u2014 Piketty, T. (2013). Le Capital au XXIe si\u00e8cle. Collection \u00abLes Livres du nouveau monde\u00bb. Le Seuil.\n<\/span><\/span> en que el autor juega deliberadamente con los ecos hist\u00f3ricos, el economista franc\u00e9s Thomas Piketty demostr\u00f3 que, en las democracias del Norte global, los ingresos del capital crecen m\u00e1s r\u00e1pidamente y tributan menos que los del trabajo. As\u00ed pues, en las democracias liberales del Norte global se est\u00e1 formando una clase exclusiva y cada vez m\u00e1s impenetrable de rentistas y propietarios. Una casta de herederos determina la nueva realidad pol\u00edtica. La permeabilidad social de las sociedades de la posguerra es una caracter\u00edstica del pasado.<\/p>\n\n\n\n

Los estudios sobre la distribuci\u00f3n global de los recursos y el aumento de la \u201csuperriqueza\u201d, multimillonarios y para\u00edsos fiscales, sugieren que el an\u00e1lisis de Piketty se puede ampliar un poco m\u00e1s. Las democracias liberales no s\u00f3lo han tolerado sino que, gracias a una legislaci\u00f3n adecuada, han promovido activamente la formaci\u00f3n de una cosa parecida a una nueva aristocracia, una casta de herederos a la cual se accede exclusivamente por medio de trayectorias excepcionales como las de los CEO, las estrellas del pop y del deporte y las otras celebridades que habitan m\u00e1s all\u00e0, en un mundo paralelo, una comunidad cerrada en medio de la sociedad. Sus inmensas fortunas no s\u00f3lo est\u00e1n \u201cprotegidas\u201d de los impuestos por diferentes constructos, sino que adem\u00e1s tienen una influencia desproporcionada en la toma de decisiones democr\u00e1ticas gracias a donaciones directas, fundaciones, laboratorios de ideas, grupos de presi\u00f3n, demandas, candidaturas y otros canales, que reducen el principio de democracia al absurdo.<\/p>\n\n\n\n

Este desarrollo se ha producido a pasos de gigante. Hacia el a\u00f1o 1960, el CEO de una gran empresa norteamericana ganaba cerca de treinta veces el sueldo medio de sus empleados; hoy, el sueldo de los altos directivos es casi cuatrocientas veces m\u00e1s alto. Seg\u00fan Oxfam, la riqueza de los diez hombres m\u00e1s ricos del mundo se duplic\u00f3 durante la pandemia y ahora poseen tantos recursos como los 3.100 millones de personas a m\u00e1s pobres juntas. Mientras tanto, los votantes pierden la fe en un sistema que cada vez produce m\u00e1s superriqueza, pero que ha roto la vieja promesa democr\u00e1tica de un progreso social posible.<\/p>\n\n\n\n

El auge lleg\u00f3 en la d\u00e9cada de 1980, despu\u00e9s del choque del petr\u00f3leo y con Thatcher y Reagan. La globalizaci\u00f3n de la producci\u00f3n industrial aport\u00f3 prosperidad en los pa\u00edses del Norte global y, sobre todo, m\u00e1s materias primas y bienes de consumo baratos. Al mismo tiempo, la armonizaci\u00f3n econ\u00f3mica y la coordinaci\u00f3n de tantos elementos a escala mundial requer\u00eda imbricar la pol\u00edtica del poder y la administraci\u00f3n tecnocr\u00e1tica mediante acuerdos y normas internacionales, cosa que reduc\u00eda cada vez m\u00e1s el poder de decisi\u00f3n de las democracias individuales. Empez\u00f3 la era de la tecnocracia. Las cuestiones pol\u00edticas se reformularon como problemas t\u00e9cnicos para ser resueltos por los expertos. Es probable que el \u00e9xito de la Uni\u00f3n Europea se deba a este principio. Pero esta gesti\u00f3n tecnocr\u00e1tica de los temas sociales tambi\u00e9n hace que el espacio pol\u00edtico se ahogue por falta de ox\u00edgeno.<\/p>\n\n\n\n

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Las democracias liberales no s\u00f3lo han tolerado sino que, gracias a una legislaci\u00f3n adecuada, han promovido activamente la formaci\u00f3n de una cosa parecida a una nueva aristocracia<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n

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El populismo tambi\u00e9n es una reacci\u00f3n a la percepci\u00f3n totalmente justificada del estancamiento econ\u00f3mico, el paternalismo cultural y la falta de participaci\u00f3n pol\u00edtica. Esta humillaci\u00f3n m\u00faltiple se convierte en capital pol\u00edtico y prepara el camino hacia el poder a los populistas. Es pol\u00edtica para personas \u201cnormales\u201d que, sinti\u00e9ndose amenazadas, despreciadas e ignoradas, aceptan las im\u00e1genes del enemigo que se le ofrecen para volver a ser sujetos pol\u00edticos. Su ira se dirige f\u00e1cilmente hacia los s\u00edmbolos de su alienaci\u00f3n y humillaci\u00f3n: hacia los migrantes, las identidades alternativas o \u201clas \u00e9lites\u201d cuando lo que buscan es la ruptura radical de un sistema que parece inamovible. Desde la Grande Bretanya del Br\u00e8xit hasta la India de Narendra Modi y Javier Milei en Argentina, en las encuestas sigue apareciendo la misma respuesta: s\u00f3lo queremos un cambio.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Ganar te vuelve est\u00fapido<\/h5>\n\n\n\n

El an\u00e1lisis anterior est\u00e1 lejos de ser completa, y el papel de las redes sociales en particular merece ser considerado. Con todo, surge un panorama al mismo tiempo conocido y sorprendente: hoy el proyecto liberal fracasa, no a causa de sus oponentes o por sus debilidades, sino precisamente por sus fortalezas. Ganar te vuelve est\u00fapido.<\/p>\n\n\n\n

Deslumbrados por el ef\u00edmero triunfo del liberalismo, muchos de sus protagonistas no vieron lo que ganar hace a los ganadores, y lo que perder hace a los perdedores. El fortalecimiento de las libertades personales, la juridificaci\u00f3n de los procesos sociales, la liberalizaci\u00f3n de los mercados, la privatizaci\u00f3n de las infraestructuras estatales, la globalizaci\u00f3n de la econom\u00eda, el progreso social y el fortalecimiento de la libertad individual de elecci\u00f3n y la libertad de expresi\u00f3n fueron piezas fundamentales para el proyecto liberal en su interpretaci\u00f3n neoliberal. De hecho, estos elementos no s\u00f3lo se implantaron en las democracias del Norte global, sino que su poder fue tan inigualable que desarrollaron un impulso propio irresistible. Su virulencia social provoca el deseo de abolir el sistema actual al considerarlo irreformable, una conclusi\u00f3n que comparten tanto los populistas de derecha como los activistas por el clima.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de seis d\u00e9cadas en que el proyecto liberal marc\u00f3 el tono en el Norte global y mundialmente, ahora el proyecto liberal est\u00e1 m\u00e1s estropeado y es menos cre\u00edble que nunca. Le han arrancado su justificaci\u00f3n hist\u00f3rica, no se han cumplido sus expectativas y sus ideas progresistas sobre la moral y las identidades sexuales han llevado a la polarizaci\u00f3n social. Su poderosa interpretaci\u00f3n econ\u00f3mica hizo que se reinventara la polis como mercado y poco despu\u00e9s como oligarqu\u00eda, encabezada por fortunas y empresas inmensas y activas mundialmente, la influencia de las cuales cae fuera de cualquier contexto democr\u00e1tico. La juridificaci\u00f3n de los procesos sociales desemboc\u00f3 en una estasis por la cual, sobre todo en tiempo de crisis clim\u00e1tica, cualquier decisi\u00f3n pol\u00edtica se puede bloquear legalmente; y el \u00e9nfasis en el individuo provoc\u00f3 una epidemia de soledad y p\u00e9rdida de confianza. Cualquier fuerza utilizada en exceso se transforma en debilidad.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEl mundo de despu\u00e9s?<\/h5>\n\n\n\n

El posible hundimiento del proyecto liberal como sistema de estado de derecho y derechos humanos no es \u00fanicamente un aspecto arbitrario de la actual policrisis; este hundimiento pondr\u00eda directamente en peligro la continuidad de las sociedades constituidas democr\u00e1ticamente y, por lo tanto, a\u00f1adir\u00eda una nueva dimensi\u00f3n de destrucci\u00f3n a la crisis. Si una proporci\u00f3n lo bastante numerosa de la poblaci\u00f3n de un pa\u00eds ya no se siente representada, ya no se identifica con el sistema de gobierno e incluso ve que este viola sus intereses, este sistema caer\u00e1, sea por una revoluci\u00f3n violenta (como en el asalto al Capitolio en Washington) o sea, m\u00e1s probablemente, por una toma de poder parapor populistas autoritarios y una transici\u00f3n hacia a la \u201cdemocracia iliberal\u201d a la manera de Viktor Orb\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

En los estados del bienestar de la posguerra favorecidos por el crecimiento econ\u00f3mico, millones de personas vieron las oportunidades y las esperanzas de un futuro mejor en el estado y, por lo tanto, tambi\u00e9n en los principios liberales y los procesos democr\u00e1ticos que eran el motor. En las democracias de la policrisis, la fe en la posibilidad de un futuro favorable desaparece junto con la fe en la democracia misma.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl estado liberal y secularizado se sostiene sobre condiciones que \u00e9l mismo no puede garantizar. Esta es la gran apuesta que ha hecho por la libertad\u201d, escribi\u00f3 el te\u00f3logo y polit\u00f3logo Ernst-Wolfgang B\u00f6ckenf\u00f6rde en 1961. Su intenci\u00f3n no era atacar el estado laico ni siquiera retratarlo como imposible, sino se\u00f1alar que no puede existir un gran sistema de gobierno sin alguna forma de trascendencia compartida, como deja claro el resto de la cita:<\/p>\n\n\n\n

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\u201cPor una parte, s\u00f3lo puede existir como estado liberal si la libertad que concede a sus ciudadanos se regula a s\u00ed misma desde dentro, desde la sustancia moral del individuo y la homogeneidad de la sociedad. De otra, no puede pretender garantizar por s\u00ed misma estas fuerzas reguladoras internas, es decir, mediante la coacci\u00f3n legal y el mandato autoritario, sin renunciar a su libertad y, en un plan secularizado, volver a caer en la pretensi\u00f3n de totalidad de donde surgi\u00f3 en las guerras civiles confesionales.\u201d [4]<\/a>4 \u2014 B\u00f6ckenf\u00f6rde, E. W. (1967). \u201cThe Rise of the State as a Process of Secularization\u201d, a Mirjam K\u00fcnkler i Tine Stein (eds) (2020), Religion, Law, and Democracy: Selected Writings.\n<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Hoy el dilema de B\u00f6ckenf\u00f6rde todav\u00eda se ha agudizado m\u00e1s. Lo que denominamos educaci\u00f3n human\u00edstica ha intentado sustituir la autoridad de la Biblia por Homero, Shakespeare, Beethoven y Goethe, con un canon de obras de referencia y las virtudes e historias cinceladas en sus relatos. Este marco, sin embargo, no se ha mantenido, porque la comercializaci\u00f3n de todos los relatos ha destruido la idea de un canon y ha hecho que todas las historias fueran iguales e igualmente comercializables. A ra\u00edz de este intento de trascendencia, el \u00faltimo y secular, s\u00f3lo queda el consumo, en que promete la participaci\u00f3n en el mundo de las marcas, de los cool <\/em>y de los ricos.<\/p>\n\n\n\n

Mientras que el mesianismo de los te\u00f3ricos socialistas y liberales ha estado as\u00ed refutado por la historia, el populismo no ofrece m\u00e1s que un retorno a un pasado imaginario. Sigue siendo un reto para las sociedades liberales crear una trascendencia lo bastante fuerte, una historia compartida, sobre todo en sociedades complejas caracterizadas por la migraci\u00f3n y la urbanidad moderna..<\/p>\n\n\n\n

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En las democracias de la policrisis, la fe en la posibilidad de un futuro favorable desaparece junto con la fe en la democracia misma.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n

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El r\u00e1pido declive de las grandes democracias s\u00f3lo se puede revertir si la mayor\u00eda de ciudadanos identifican sus intereses, sus historias de vida, con los de una democracia liberal que funcione. Eso s\u00f3lo ser\u00e1 posible si se fortalece la participaci\u00f3n social y pol\u00edtica, si se rompen los monopolios, si se limita la influencia de los mercados globalizados en las econom\u00edas y las ecolog\u00edas locales, si se hace la transici\u00f3n energ\u00e9tica y si se minimiza la influencia de las grandes fortunas en el proceso pol\u00edtico. Eso puede requerir otras formas de democracia, como consejos ciudadanos y otras formas de seguridad econ\u00f3mica ante la automatizaci\u00f3n y la IA, como resultado de una renta b\u00e1sica incondicional, por ejemplo<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

En su interpretaci\u00f3n neoliberal, el proyecto liberal ha servido de justificaci\u00f3n para la transformaci\u00f3n de las grandes democracias en filiales empresariales. Sin embargo, un proyecto liberal, emancipador, alimentado por las fuentes de la Ilustraci\u00f3n y por las ciencias, tambi\u00e9n podr\u00eda aportar elementos estrat\u00e9gicos contra el hundimiento social y pol\u00edtico. Los ilustrados de los siglos XVII y XVIII lo sab\u00edan todo sobre los peligros del hundimiento. A pesar de toda su audacia metaf\u00edsica, valoraban su estabilidad.<\/p>\n\n\n\n

Un ethos <\/em>liberal y emancipador inspirado en estos rebeldes filos\u00f3ficos ver\u00eda que la libertad s\u00f3lo se puede alcanzar, si tal cosa es posible, gradualmente y dentro de nuestros l\u00edmites ecol\u00f3gicos. No puede haber emancipaci\u00f3n, libertad y, al fin y al cabo, democracia en sistemas que no se adaptan, ni soluci\u00f3n a ning\u00fan gran problema sin justicia redistributiva global. Pero hay un espacio creativo en la transformaci\u00f3n democr\u00e1tica y en la reconstrucci\u00f3n del inter\u00e9s p\u00fablico como aparte del ecosistema m\u00e1s amplio que el Homo sapiens <\/em>comparte con otras formas de vida. Hay libertad e incluso esperanza para imaginar futuros posibles, relatos compartidos posibles y motivaciones para la transformaci\u00f3n ante las crisis crecientes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El estado liberal y secularizado se sostiene sobre condiciones que \u00e9l mismo no puede garantizar. Esta es la gran apuesta que ha hecho por la libertad Ernst-Wolfgang B\u00f6ckenf\u00f6rde En los c\u00edrculos de los que trabajan para interpretar el presente en t\u00e9rminos pol\u00edticos y sociales, hoy es objeto de debate una palabra en particular: policrisis. Este t\u00e9rmino, acu\u00f1ado por Edgar Morin y divulgado sobre todo por el historiador de econom\u00eda Adam Tooze, describe un conjunto de crisis heterog\u00e9neas y que se refuerzan mutuamente, desde la pandemia hasta la inflaci\u00f3n desatada, desde las guerras de Ucrania y de Gaza hasta la inseguridad\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":66,"featured_media":73114,"parent":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[622],"tags":[],"segment":[],"subject":[],"class_list":["post-74910","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-la-crisi-dels-sistemes-democratics-liberals-es"],"acf":[],"yoast_head":"\n\u00bfEl hundimiento del proyecto liberal? – IDEES<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/revistaidees.cat\/es\/lesfondrament-del-projecte-liberal\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00bfEl hundimiento del proyecto liberal? – IDEES\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"El estado liberal y secularizado se sostiene sobre condiciones que \u00e9l mismo no puede garantizar. 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